Viele Völker Zentralasiens und Kasachstans hatten eine abstrakte Vorstellung von Geistern. Daher hatten die Tadschiken keinen speziellen allgemeinen Begriff für dieses Konzept in ihrer Sprache. Die privaten Namen einiger der berühmtesten Charaktere der tadschikischen Dämonologie wurden normalerweise verwendet.
In jenen Fällen, in denen sie allgemein über Geister sprechen wollten, griffen sie auf allegorische Ausdrücke zurück. Oft verwendet die Wörter "Käse" - "Ding, etwas", "Zien" - "Schaden", "Bala" - "Unglück". Der Ersatz dieser Wörter für die Namen der Geister wurde durch die mangelnde Bereitschaft verursacht, „ihre Aufmerksamkeit zu erregen. Andere Nationen hatten auch ein Tabu in Bezug auf die Namen von Geistern und Göttern.
Die Zusammensetzung des Pandemoniums unter den Völkern Zentralasiens und Kasachstans ist mehr oder weniger homogen. Jeder hat Ideen über Dschinn, Peri, Devas und Albastas. Die Parfums wurden in drei Kategorien unterteilt:
1. "Reines" Leben in Mazaren, dh den Geistern der toten Heiligen. Ein solcher Geist wurde entweder mit dem Namen eines Heiligen oder mit dem Wort "Mazar" bezeichnet, das in diesem Fall häufig verwendet wurde. Nach Überzeugungen waren "reine" Geister menschlichen Ursprungs und gingen auf den Ahnenkult zurück, manchmal auf Helden.
2. Albasten, Dschinn (Ajins), Devas.
3. Peri
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Albasty
Albasten erschienen in Form einer mehrreihigen Frau oder einer Frau mit langen schlaffen Brüsten und langen Zöpfen, die sie kämmt und irgendwo unter einem Baum sitzt, meistens unter einer Nuss. Daher wird die Nuss als schlechter Baum angesehen, unter dem es gefährlich ist, lange zu bleiben und vor allem einzuschlafen.
Der Legende nach machen Albasten Frauen steril, indem sie ihre Fortpflanzungsorgane zusammenbinden. Um vom Zauber befreit zu werden, muss eine Frau den Fluss überqueren. Es ist bemerkenswert, dass der Durchgang durch fließendes Wasser von vielen Völkern als Mittel angesehen wird, um jede magische "Bindung" loszuwerden.
Albasten schickten Krankheiten. Darüber hinaus wurden in den meisten Fällen die Ursachen von Krankheiten als ganz bestimmte Handlungen von Geistern verstanden. Es wird zum Beispiel angenommen, dass die Albasten eine Person mit ihren "Fingern" schlagen, wodurch ihr Körper mit blauen Flecken bedeckt wird - den Spuren seiner Finger. In Samarkand sagten sie, dass Geister eine Person mit ihrer Hand berühren.
Es gibt eine bekannte Legende über das Treffen der Albasta mit König Salomo (Suleiman), der in der muslimischen Welt auch als König der Dämonen und Geister gilt. In einer Version der Legende heißt es, dass die Albasten aufgefordert werden, ihr Bild zu machen, und versprechen, demjenigen, der es mit sich trägt, keinen Schaden zuzufügen. So wurde das Amulett zum Schutz vor Albasta nach dem genau entgegengesetzten Prinzip verwendet: Das Bild des Geistes wurde mitgenommen.
Der Brauch, Idole als Amulette zu tragen, ist in ganz Zentralasien belegt. In Buchara fanden im 10. Jahrhundert nach der Einführung des Islam jährlich Messen statt, auf denen Idole verkauft wurden, und jeder, der sein Idol verlor oder ein baufälliges ersetzen wollte, kaufte dort ein neues. Idole wurden auch als Amulette an den Türen von Burgen geschnitzt.
Genies
Das Konzept von Dschinn oder Ajin war anders. Die Usbeken von Khorezm präsentierten diese Dämonen als etwas sehr Kleines - wie Mücken. Bei den Tadschiken werden Ajins in Form von etwas Haarigem gezeichnet, beispielsweise einer Katze oder einem Pelzweinschlauch.
Im Gegensatz zum islamischen Verständnis, dass die Dschinn aus "reinem Feuer" stammen, sahen ihn die Tadschiken als eine unreine Kreatur, die sich schmutzige Orte aussuchte: Misthaufen, zerstörte Häuser, verlassene Mühlen. Es ist bemerkenswert, dass die Ajins, die eine Person bestrafen wollten, sie nur mit ihren Haaren berühren konnten.
In einigen Gebieten wird angenommen, dass Mädchen abends nicht mit Puppen spielen durften. Der Grund für das Verbot war die Angst, Dämonen anzuziehen: Die Tadschiken hatten Angst, dass sich die Ajins versammeln und sie, da sie dachten, dass die Puppen ihrer Rasse angehören, mitnehmen und wegtragen würden. In dieser Hinsicht ist es merkwürdig, dass die Puppen, die während des kasachischen Rituals hergestellt und dann in die Steppe geworfen wurden, so hergestellt wurden, dass die Geister sie für „ihre Schwestern“halten würden.
Devas
Dämonen - Devas (Diven) waren eine der zentralen Figuren der Dämonologie. Devas scheinen Riesen zu sein, bedeckt mit Wolle, mit scharfen Krallen an Händen und Füßen, mit schrecklichen Gesichtern. Devas leben in ihren Höhlen, Devloch genannt, an wilden, unzugänglichen Orten oder in Bergen, am Grund von Seen, in den Eingeweiden der Erde. Dort bewachen sie die Schätze der Erde - Edelmetalle und Steine; berühmt für ihre Schmuckkunst.
Bergfälle und Erdbeben wurden durch die Arbeit der Devas in ihren Werkstätten oder durch die Tatsache erklärt, dass "die Devas toben". Devas hassen Menschen, töten sie oder halten sie in Kerkern in ihren Häusern und verschlingen jeden Tag zwei Menschen. Sie sind unempfindlich gegenüber den Bitten der Gefangenen und reagieren auf Flüche im Namen Gottes mit Gotteslästerung.
Legendäre iranische Könige und Helden agieren als Devoboren. In "Yashts" verleiht Ardvisur Anahita den Devas Yima, Kai Kavus und anderen Helden Sieg und Macht. Das wichtigste Devoboret in der alten persischen Mythologie war Rustam. Nach einem Fragment eines frühen sogdischen Werkes des fünften Jahrhunderts, das uns überliefert ist, belagerte Rustam die Devas in ihrer Stadt, und diejenigen, die beschlossen, zu sterben oder die Schande loszuwerden, machten einen Ausfall.
„Viele kletterten auf Streitwagen, viele auf Elefanten, viele auf Schweinen, viele auf Füchse, viele auf Hunden, viele auf Schlangen und Eidechsen, viele zu Fuß, viele flogen wie Drachen und viele gingen auch kopfüber und mit erhobenen Beinen. Sie ließen Regen, Schnee, Hagel und großen Donner aufkommen; sie schrien; strahlte Feuer, Flamme und Rauch aus."
Aber Rustam besiegte die Devas.
Das königliche Buch des persischen Dichters Ferdowsi "Shah-Name" ist voll von Plänen des Kampfes mit den Devas: Der Sohn des ersten Königs Kayumars, Siyamak, stirbt durch den schwarzen Deva, aber sein Sohn Khushang tötet zusammen mit seinem Großvater den schwarzen Deva und stellt das Königreich der Güte wieder her, das er zerstört hatte.
Der König des Iran, Kai Kavus, der böse Geister vernichten will, macht sich auf den Weg gegen das Königreich der Devas von Mazandaran und wird, geblendet von ihrer Hexerei, vom weißen Deva mit seinem Gefolge gefangen genommen.
Kai Kavus bittet Rustam um Hilfe, besiegt Shah Mazandaran Deva Arshang und tötet dann den weißen Deva, befreit den König und stellt sein Sehvermögen mit einer Droge aus der Leber des Deva wieder her. Als mythologischer Charakter sind Devas unter den Usbeken und Tadschiken am häufigsten anzutreffen, während sie unter anderen Nationalitäten oft als fabelhafte Bilder erscheinen, obwohl sie mythologische Merkmale beibehalten.
Peri
Peri ist ein Parfümliebhaber. Typischerweise war der Wettgeist, der sich in eine Person verliebte, vom anderen Geschlecht. Aber manchmal wählte er eine Person des gleichen Geschlechts für sich selbst, dann beschränkte sich ihre Beziehung auf Freundschaft. Tadschiken glaubten, dass diese Gewerkschaften Kinder gebären könnten, oft imaginäre. Es bestand die Überzeugung, dass seine Frau steril wäre, wenn eine Wette Frau Kinder von einem Mann hätte.
In späteren Aufführungen sind Peri wunderschöne übernatürliche Wesen, die in Form einer Frau erscheinen. Peri helfen ihren irdischen Auserwählten. Die Boten und Vollstrecker ihres Willens sind magische Tiere und Vögel, die dem Peri gehorchen. Das Aussehen des Peri selbst wird von einem außergewöhnlichen Aroma und Duft begleitet.
Peri sind sehr mächtige Kreaturen, die in der Lage sind, böse Dämonen und Genies zu bekämpfen und zu besiegen. Vom Himmel fallende Sterne sind ein Zeichen für einen solchen Kampf. Peri sind unverzichtbare Teilnehmer an der Aktion in den Mythen und Märchen der Völker Irans und Zentralasiens: Perser, Afghanen, Tadschiken, Usbeken, Belutschen usw., wo sie die Rolle von Feen der westeuropäischen Kulturtradition spielen.