Gegenwärtig wird ein solches medizinisches Konzept wie eine Epidemie beim normalen Leser häufig mit Masseninfektionskrankheiten in Verbindung gebracht. Selbst jetzt gibt es relativ wenig Material über Epidemien geistiger Natur, die in Russland und im Ausland stattfanden und die nicht weniger Menschen betrafen. Dieses Problem bleibt bis zu einem gewissen Grad um die Wende des 21. Jahrhunderts relevant.
Die Erwähnung von psychischen Epidemien ist bereits in den Werken von Herodot und Plutarch enthalten. Die Ursprünge des möglichen Auftretens von psychischen Epidemien in Russland hängen mit der Zeit zusammen, in der unter den Menschen Ansichten über Hexerei auftauchen, und infolgedessen mit der Isolation von Zauberern, Hexen und anderen Personen mit übernatürlichen Kräften, selbst unter denen, die zusammenleben.
Die Unkenntnis des Menschen über die umgebenden Phänomene war ein wesentlicher Faktor für die tiefe Überzeugung von den schädlichen Auswirkungen einer solchen Kraft, die angeblich Dürre, Brände, Pest und andere Unglücksfälle verursachte. Die erhöhte Suggestibilität von Analphabeten sowie persönliche Merkmale, einschließlich der Hervorhebung des Charakters des Individuums, trugen zur Ausbreitung einer bestimmten Art von geistiger Ansteckung bei. Nur abergläubische Konzepte reichten aus, um Verdacht zu erregen, und dann Anschuldigungen von Personen, in denen angeblich böse Geister besessen waren. Der Glaube an Hexerei, der durch eine retrospektive Analyse der Ereignisse belegt wurde, war allen Bevölkerungsgruppen eigen. Es ist bekannt, dass der Großherzog Simeon der Stolze seine Frau Eupraxia 1345 zu ihrem Vater schickte, weil er sie bei der Hochzeit als "verwöhnt" betrachtete. Laut einem Zeitgenossen wurden die Busurmans 1591 von den Zauberern der Krim geschickt, die den Prinzen Murat-Girey verwöhnten. Nach 7 Jahren sagten die Höflinge, die Boris Godunov die Treue schworen: "Holen Sie sich keine Zauberer für das Staatsgesicht."
Eine der frühesten Manifestationen psychischer Ansteckungen in Russland sollte als Phänomen der Hysterie betrachtet werden, wenn angeblich ein „unreiner Geist“die Seele einer Person infiltriert, was es möglich machte, das Opfer als „teuflisch“zu betrachten. Es ist anscheinend kein Zufall, dass sich die Dämonisierung im Evangelium und im Alten Testament widerspiegelte. Das Phänomen der Hysterie in Russland, das vor etwa 600 Jahren begann, hielt bis in die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts an. Diese Art von psychischen Epidemien erreichte Mitte des 17. Jahrhunderts ihren Höhepunkt, was mit einer „Spaltung“der orthodoxen Religion verbunden ist, dh mit der Trennung eines Teils der Gläubigen von der russisch-orthodoxen Kirche, die 1653-1656 Nikons Kirchenreformen nicht anerkannten.
Wenn eine psychisch kranke Person unter dem Einfluss von auditorischen Halluzinationen inkohärente und unverständliche Wörter an andere rief oder "schrie" und regelmäßig Nachnamen oder Namen aussprach, zum Beispiel ihrer Nachbarn, wurden die Personen, deren Namen ausgesprochen wurden, normalerweise als "verdorben" angesehen, und was besonders wichtig ist - ihnen wurde die Fähigkeit zugeschrieben Andere "beschädigen". Eine solche Einschätzung dieses Leidens trug zur Ausbreitung der Hysterie bei, insbesondere unter Analphabeten und Aberglauben. In regelmäßigen Abständen hatte es den Charakter von Epidemien und wurde von so großen häuslichen Psychiatern wie V. M. Bekhterev, N. V. Krainsky, P. I. Yakobiy als "Phänomen des russischen Volkslebens" untersucht.
Es gibt Seiten der Geschichte, die den sogenannten "Verderb" der königlichen Familie hervorheben. 1572 bat Iwan der Schreckliche den Kirchenrat um Erlaubnis, ein drittes Mal heiraten zu dürfen, da seiner Meinung nach seine beiden ersten Frauen „verwöhnt“wurden. In der Stadt Lukhu in der Nähe der Stadt Wladimir wurde 1658 eine Reihe von Fällen der Krankheit "Klikotnoy und Brockenverderb" festgestellt. Es war in Russland bekannt, das von 1666 bis 1667 stattfand. eine Epidemie der Verwüstung in der Stadt Shuya. Dort wurde demonstrativ die Heilung der "Besessenen" durch die Mönche durchgeführt, zu denen sich viele Menschen strömten, darunter Hunderte von Geisteskranken, die sich außerhalb der Mauern ihrer Einrichtungen befanden. Solche Massenphänomene waren einer der Gründe für die Zunahme der psychisch Kranken in der Bevölkerung.
Die Entwicklung der Hysterie in Russland als eine Art "multiple mentale Nachahmung" wurde weitgehend durch die Klöster erleichtert, in die die "korrupten", dh psychisch kranken Menschen, die von verschiedenen Orten strömten, um zu heilen, und nur Pilger entsandt wurden. Eine solche Menschenmenge trug zur Entstehung einer Rückreaktion bei - keine Heilung der Krankheit, sondern eine "mentale Infektion" durch die Hysterie der vorgeschlagenen Persönlichkeiten. Die Haltung in Russland gegenüber Zauberern und Hexen - "freiwillig dem Teufel ergeben" sowie dämonischen "Opfern höllischen Zorns und Verrats" wurde als wohlwollend empfunden - "die Korrupten überall erregten das stärkste Mitgefühl." Es wurde geglaubt, dass solch "unschuldiges Leiden" nur durch Gebet beseitigt werden könne. Es muss davon ausgegangen werden, dass der Heilungsprozess dieser Betroffenen intuitiv psychotherapeutische Techniken in das moderne Verständnis dieser Art von Unterstützung einbezog. Bei der Beschreibung von psychischen Erkrankungen erkannten sogar Heiler die Einmischung des Teufels in den Ursprung von Psychosen.
Die Zahl und das Ausmaß der psychischen Epidemien in Russland nahmen seit 1666 deutlich zu - seit Beginn der „Spaltung“der Orthodoxie. Sie manifestierten sich in Massenverbrennungen (Verbrennungen) unter den Schismatikern. 1676 wurden im Bezirk Poshekhonsky der Provinz Moskau in der Pfarrei der Kirche vom Karfreitag 1920 Menschen aus Protest gegen den neuen Glauben verbrannt. Im Zusammenhang mit den häufigen "Dämpfen" unter den Schismatikern hat die Regierung Maßnahmen ergriffen, um sie zu finden. Als Reaktion darauf verließen die Schismatiker ihre Häuser und zogen in die nördlichen und sibirischen Regionen. Diese Situation war einer der Gründe für die Ausbreitung von psychischen Selbstzerstörungsepidemien vom Zentrum Russlands bis in die Außenbezirke.
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Zehntausende Menschen sind an den Folgen einer solchen psychischen Ansteckung gestorben. Ähnlich wie bei Selbstverbrennungen, insbesondere in den sibirischen Regionen, wurde in Russland eine Selbstzerstörung der Art von psychischen Epidemien durch "Hunger und Ertrinken" sowie Selbst- und gegenseitiger Schaden als Manifestation von Aggression beobachtet.
Einer der Gründe für die Entstehung und vor allem die nachahmende Verbreitung von Selbstverbrennungen, die auf einem fanatischen Glauben an frühere religiöse Ansichten beruhten, der durch die Angst der Tiere um ihre Zukunft gestützt wurde, war die Hinrichtung von Erzpriester Avvakum. Es folgte am 1. April 1681 in der Nähe von Astrachan, wo der Erzpriester "zusammen mit seinen Brüdern" auf Befehl der Zivilbehörden wegen Ungehorsams gegenüber dem "Befehl der Kirche", den neuen Glauben anzunehmen, verbrannt wurde. Die ständige emotionale Spannung unter den Altgläubigen, unterstützt von ihren Anhängern, und die Angst, im Zusammenhang mit möglichen Unglücksfällen zu einem neuen Glauben überzugehen, verengten bis zu einem gewissen Grad das Bewusstsein dieser Menschen und waren einer der Hauptgründe für die Selbstzerstörung durch Schismatiker. In den betrachteten Fällen war die pathologische Manifestation des Verhaltens in Form von Selbstmord unter äußerem Einfluss aufgrund der persönlichen Anfälligkeit für psychologischen Einfluss bis zu einem gewissen Grad durch dieselben langen rituellen Gottesdienste mit häufigem Schlafentzug und ständiger Müdigkeit bedingt.
Im Laufe der Zeit zerfielen die Altgläubigen in verschiedene sektiererische Zweige, darunter die Herde und die Khlysty. Gleichzeitig verursachte die aufkommende Weltanschauung erneut mentale Epidemien, die von Selbstzerstörung sowie Selbst- und gegenseitigen Schäden nicht nur einer körperlichen, sondern auch einer geistigen Ordnung begleitet waren. IM Balinsky betonte: „Grobe Ignoranz ist die Grundlage für die Vermittlung falscher Lehren, absurder Ideen und fantastischer Wahnvorstellungen, die dem angeborenen Instinkt der Selbsterhaltung widersprechen“(zitiert von AM Shereshevsky).
Wie im Verlauf der historischen Entwicklung des russischen Staates, begleitet von den sich ändernden sozioökonomischen Beziehungen in der Gesellschaft, zu sehen ist, wurden die Arten der geistigen Ansteckung verändert. Anfangs manifestierten sie sich hauptsächlich in Hysterie und dann in gewaltigen Prozessen, die nicht nur mit Selbst- und gegenseitigem Schaden, sondern auch mit Selbstzerstörung verbunden waren. Ihre rückblickende Studie wird zur weiteren Erforschung der historischen Grundlagen der russischen Psychiatrie beitragen.
