Um das Werwolf-Phänomen zu verstehen, ist es sehr wichtig zu verfolgen, wie sich das Bild des Wolfsmenschen im Laufe der Zeit verändert hat.
Wie jedes andere Monster haben Werwölfe eine beeindruckende Geschichte, die bis in die prähistorische Zeit zurückreicht, und ihre verschiedenen Aspekte spiegeln sich in fast jeder Ecke der Welt wider.
Wir finden obskure Echos dieser Tradition in Legenden und Legenden in der alten Heimat der ersten Indo-Europäer, wo sich heute der südliche Teil Russlands befindet. Als die Ära der großen Migration vor mehr als dreitausend Jahren begann, nahmen die Nomadenstämme ihr Wissen über Wolfsmagie weg.
Einige von ihnen gingen nach Europa, wo sich nach und nach die keltischen, germanischen, kursiven, griechischen, slawischen und baltischen Völker bildeten. Andere indogermanische Stämme ließen sich in Asien, Persien und dem größten Teil Nordindiens nieder, verstreuten sich über die asiatischen Steppen und gründeten das hethitische Reich in der heutigen Türkei.
Die ursprüngliche Form dieser alten Tradition ist heute niemandem bekannt, es gibt nur viele Vermutungen. Es wird angenommen, dass junge Krieger, die nach Einweihung dürsteten, in die Wildnis gingen und wie Wölfe lebten: Sie trugen Häute und aßen rohes Fleisch. Wenn sie eine solche Prüfung der Stärke und des Mutes erfolgreich bestanden haben, haben die Ältesten des Stammes ihnen die Geheimnisse der alten Magie der Wölfe offenbart.
Anscheinend wurden Wolfskrieger auch damals mehrdeutig behandelt. Der Hinweis darauf findet sich in den Legenden der Bärenmagie, die auch im Englischen Spuren hinterlassen haben (zum Beispiel geht das moderne Wort Berserker, das übersetzt "gewalttätiger Mensch, Tier" bedeutet, auf diese Tradition zurück).
Tatsache ist, dass in vielen Quellen späterer Zeiten erwähnt wird, dass solche Krieger zu oft ihre tierischen Instinkte nicht kontrollierten und sich durch schreckliche Grausamkeit auszeichneten. Das alte indogermanische Wort vark ("Wolf") kann in vielen Tochtersprachen der indogermanischen Familie gefunden werden: in Sanskrit - vrikas, in altpersisch - varka, germanisch - warg, altnordisch - vargr, alt slawisch - velku, hethitisch - hirkas. Alle diese Wörter haben zwei Bedeutungen: "Wolf" und "Verbrecher, Gesetzloser, wildes Tier".
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In vielen historischen Quellen finden sich auch häufig Hinweise auf die alte Magie der Wölfe. Die Namen vieler Stammesgruppen von Indo-Europäern werden als "Volk des Wolfes" übersetzt. Der griechische Historiker Herodot erwähnt einen Nomadenstamm, die Neura, in der sich jeder Mensch einmal im Jahr für mehrere Tage in einen Wolf verwandelte.
Ein anderer Stamm, der in alten persischen Legenden erwähnt wird, hieß haomavarga, was wörtlich "Katzenwölfe" bedeutet.
Soma ist ein rituelles berauschendes Getränk, das in Sanskrit und alten persischen Texten oft erwähnt wird. Anscheinend ist der Zusammenhang zwischen der Verwandlung eines Wolfes und der Verwendung eines berauschenden Getränks alles andere als zufällig.
In vollem Umfang erscheint jedoch die indogermanische Wolfsmagie in altnordischen Quellen. Grundsätzlich wurden solche Legenden in Island bewahrt, wo die Mönche auch nach der Ankunft des Christentums stolz auf ihre einheimische Kultur und Traditionen waren und die alten Sagen intakt aufzeichneten. Einige dieser Gedichte stammen aus der Antike, zum Beispiel basiert die Völsunga Saga teilweise auf historischen Ereignissen, die lange vor dem Fall Roms stattfanden.
Das ständige Motiv dieser Legenden ist die Umwandlung von Menschen in Tiere. Viele Kriegerhelden waren Werwölfe, und ihre Abenteuer und Heldentaten in Form eines Tieres sind eine der Haupthandlungen der Folklorelegenden. Trotz der Tatsache, dass der Wolf und der Bär die beliebtesten Bilder sind, werden Schwan, Otter, Lachs und andere Tiere auch in den altnordischen Legenden über Transformationen erwähnt.
Es lohnt sich auch darauf zu achten, wie sich die Krieger manifestierten und ihr Aussehen veränderten. Eine der Quellen erzählt die Geschichte von Bedvar Bjarki, einem der Krieger von Hrolf Kraka, dem König von Dänemark. Während der letzten Schlacht des Königs verschwand Bedvar irgendwo und war lange Zeit nirgends zu sehen.
Die Leute sahen jedoch, wie der riesige Bär vor König Hrolfs Männern in die Schlacht stürmte. Er kämpfte wie ein Verrückter und schlug die Krieger und Pferde des Feindes.
Einer von Bedvars Freunden sah ihn schließlich regungslos in seinem Zelt sitzen und hob ihn hoch; In diesem Moment verschwand der Bär plötzlich aus dem Blickfeld.
Häufiger waren jedoch Werwolfkrieger persönlich auf dem Schlachtfeld anwesend, obwohl sie ähnlich wie Bedwars Geisterbär kämpften. Im XIII Jahrhundert. Der isländische Dichter Snorri Sturluson schrieb in seiner "Yngling Saga": "… diese furchtlosen Krieger ohne Kettenhemd stürmten in die Schlacht und kämpften verzweifelt wie Hunde oder Wölfe und zerschmetterten ihre Schilde. Sie waren so stark wie Bären oder Stiere und wehrten Menschen wie Insekten ab. Es schien, dass sie weder vor Feuer noch vor Eisen Angst hatten. " Dies ist genau das, was man "die Kette brechen" nennt.
Das aufkommende Konzept des "Kampfes wie ein Tier" wurde offenbar mit dem wachsenden Einfluss des Christentums in Europa nicht mehr verwendet. Als die Renaissance das Mittelalter ersetzte, überlebten einige der alten Traditionen nur in abgelegenen ländlichen Gebieten Westeuropas.
Bis 1500 v Werwölfe wurden aus dem Hochland Deutschlands und Südfrankreichs gemeldet. In späteren Zeiten scheint die Werwolfaktivität zurückgegangen zu sein. Osteuropa ist eine ganz andere Geschichte, und dafür gibt es viele historische Gründe. In einigen Gebieten der Balkanhalbinsel hielt die uralte Magie der Wölfe offenbar lange an, und es ist durchaus möglich, dass sie noch lebt.
