Heutzutage werfen viele Veröffentlichungen das Thema Freimaurerei in der vorrevolutionären und modernen - „Perestroika“- Geschichte Russlands auf.
Die Sowjetzeit, insbesondere die 20er und 30er Jahre, blieb jedoch bis vor kurzem für die Forscher der Freimaurerei ein leerer Fleck. Es wurde angenommen, dass in der UdSSR Freimaurerlogen verboten waren und als ob sie überhaupt nicht existierten.
Wenn nun der Zugang zu vielen zuvor geheimen Archiven offen ist, werden sehr interessante und sehr unerwartete Tatsachen enthüllt, die ein ungewöhnlich verzweigtes Netzwerk von freimaurerischen und fast freimaurerischen Organisationen beleuchten, das die Intelligenz großer russischer Städte buchstäblich überflutete.
Aus dem Artikel, den der St. Petersburger Forscher für dieses unsichere Thema, Viktor Brachev, unten vorgeschlagen hat, wird der Leser etwas über die Methoden zur Schaffung, Rekrutierung und Verschwörung von „Brüdern“und „Schwestern“von „Ordnungslogen“, über die Ideologie und die Endziele der Aktivitäten aller Arten von „religiösen und philosophischen Kreisen“und „okkulten Gesellschaften“erfahren. zog wie ein Magnet die kosmopolitische "kulturelle" Intelligenz, Studenten, Wissenschaftler und oft auch Regierungsmitglieder an.
Und hier erfahren wir plötzlich, wie bekannte Menschen, wie gesagt, zu Unrecht verfolgt und unter „Stalins Repressionen“gelitten haben. Unter ihnen sind die berühmten russischen Philosophen G. P. Fedotov, I. O. Lossky, der Schriftsteller D. S. Merezhkovsky, der Literaturkritiker M. M. Bakhtin, berühmte Schauspieler Mikhail Chekhov, Yuri Zavadsky, darunter der kürzlich verstorbene Akademiker D. S. Likhachev.
Dieser Artikel enthüllt vielleicht zum ersten Mal die Fakten der künstlichen Schaffung von Freimaurerlogen durch die Organe der OGPU und des NKWD, um die in den Untersuchungsdokumenten genannten "Feinde der Sowjetmacht" zu "entlarven" und zu verfolgen.
Auf der anderen Seite erfahren wir aus den Aussagen der Führer der Freimaurerlogen, dass „die Bestrebungen des Kommunismus im Allgemeinen mit den Bestrebungen der russischen Freimaurerei übereinstimmen“. Dieses beredte Eingeständnis ist ein weiterer Schlag, um die Mechanismen der Weltregierung durch eine einzige Geheimregierung aufzudecken.
JV Stalin untergrub geduldig allmählich dieses heimtückische Backstage-System, bis er, nachdem er Kraft gesammelt hatte, mit aller Kraft darauf fiel.
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Erst jetzt wird klar, dass die zahlreichen Prozesse der dreißiger Jahre gegen alle Arten von "Trotzkisten", "wurzellosen Kosmopoliten", "westlichen Agenten" und "antisowjetischen Organisationen" einen schweren Schlag für die Freimaurerei in der UdSSR darstellen. Genau das kann die westliche und russische Ziono-Demokratie Stalin immer noch nicht vergeben. Ohne Zweifel wurde die Freimaurerei in der UdSSR nicht vollständig beseitigt.
Nachdem es tief in den Untergrund gegangen war, überlebte es, überlebte und warf in unserer "Perestroika" -Zeit seine Masken ab, erreichte offene Kraft und erntete seine zerstörerischen Früchte. Seine Priester sind in Sichtweite, haben Weltruhm, Reichtum, Ehre, sie verlassen keine Fernsehbildschirme, von den Seiten von Zeitschriften und Zeitungen werden Bücher über sie geschrieben. Sie lehren den Profanen nach wie vor ein "neues" Leben …
Der vorgeschlagene Artikel lüftet nur den Schleier über die bisher verborgene Wahrheit. Wichtige Entdeckungen und Schlussfolgerungen stehen noch aus. Von den Herausgebern Ein Gespräch über Freimaurer und geheime Freimaurerlogen in der UdSSR ist am besten geeignet, um mit der sogenannten „Kremlloge“zu beginnen.
Hier haben sich alle möglichen Vermutungen und Annahmen angesammelt. Charakteristisch in dieser Hinsicht ist der Dialog, der im Dezember 1982 zwischen dem Moskauer Schriftsteller Felix Chuev und dem ehemaligen Vorsitzenden des Rates der Volkskommissare der UdSSR Wjatscheslaw Molotow stattfand.
„Jetzt wird viel über Freimaurerei gesprochen. Sie sagen, dass es in unserem Land auch Freimaurer gibt “, beginnt Chuev ein Gespräch. Vielleicht gibt es. Unter Tage. Es kann nur sein “, antwortet Molotow.
"Und sie sagen über dich, dass du auch ein Maurer bist."
- „Freimaurer für eine lange Zeit. Seit 1906 “, lächelt Molotow und bezieht sich auf den Zeitpunkt seines Beitritts zur RSDLP.
"Es gibt eine Meinung, dass es auch unter den Kommunisten Maurer gibt", bleibt Chuev nicht hinter ihm zurück.
"Es kann sein", gibt Molotow zu.
"Und jetzt sagen sie, dass Molotow der oberste Maurer im Politbüro war."
"Verantwortlich", antwortet Molotow. - Ja, ich war es, der zwischenzeitlich Kommunist blieb und es inzwischen geschafft hat, Freimaurer zu werden. Wo graben Sie solche Wahrheiten!"
(Einhundertvierzig Gespräche mit Molotow. Aus dem Tagebuch von F. Chuev. - M., "Terra", 1991, S. 267).
Die freimaurerische Natur des Bolschewismus und seine Verbindung zum internationalen Judentum ist seit langem umstritten. Sogar einige professionelle Historiker wie der Akademiker Nikolai Likhachev neigten dazu, den Sieg des Bolschewismus 1917 den Intrigen des internationalen Judentums zuzuschreiben.
Die enge Verbindung des Bolschewismus mit der Freimaurerei wird auch von der orthodoxen Kirche festgestellt.
"Unter dem Banner des freimaurerischen Sterns", schrieb der Vorsitzende des Bischofsrates der russisch-orthodoxen Kirche im Ausland, Metropolit Anthony 1932, "arbeiten alle dunklen Mächte und zerstören die christlichen Nationalstaaten."
Die freimaurerische Hand war auch an der Zerstörung Russlands beteiligt. Alle Prinzipien, alle Methoden, mit denen die Bolschewiki Russland zerstören, sind den freimaurerischen sehr nahe. Die langfristige Beobachtung der Zerstörung unseres Mutterlandes hat der ganzen Welt gezeigt, wie Schüler ihre Lehrer imitieren und wie die Sklaven des russischen Volkes dem Programm der Freimaurerlogen treu bleiben.
Was das Judentum betrifft, so ist das Judentum seiner Meinung nach „historisch mit der Freimaurerei verbunden durch die engsten Verbindungen in ihrem erbitterten Kampf gegen das Christentum und in den freimaurerischen Bestrebungen nach Weltherrschaft“(Nikolaevsky V. I. Russische Freimaurer und die Revolution. - M., „ Terra”, 1990, S. 174).
Einen wertvollen Beitrag zur Entwicklung dieser Frage leisteten die russischen Historiker - die Auswanderer N. Svitkov (F. Stepanov) und V. F. Ivanov -, die vertrauliche Informationsquellen aus Kreisen der französischen politischen Freimaurerei verwendeten.
"1918", schrieb V. F. Ivanov in seinem Buch "Von Peter I. bis heute" (Harbin, 1934, S. 497), "erhebt sich ein fünfzackiger Stern über Russland - das Wahrzeichen der Weltfreimaurerei." Die Macht ging auf die böseste und zerstörerischste Freimaurerei über - Rot, angeführt von freimaurerischen Freimaurern - Trotzki und seine Handlanger - freimaurerische Freimaurer: Rosenfeld, Sinowjew, Parvus, Radek, Litwinow …
Das Programm des "Erbauer" -Kampfes läuft auf die Zerstörung des orthodoxen Glaubens, die Ausrottung des Nationalismus, hauptsächlich des großen russischen Chauvinismus, die Zerstörung des Alltags, der russisch-orthodoxen Familie und das große geistige Erbe unserer Vorfahren hinaus."
"Für den Triumph der freimaurerischen Ideale", bemerkte er, "war es notwendig, die Seele des russischen Volkes zu töten, Gott daraus zu entreißen, national zu entpersönlichen, seine große Vergangenheit im Schlamm zu zertreten, die junge Generation zu korrumpieren und eine neue Generation von Menschen ohne Gott und Vaterland zu erziehen, zweibeinige Bestien, die.", vom Zahmer trainiert, wird gehorsam in den Freimaurerkäfig eintreten."
Nach den Beobachtungen von VF Ivanov entwickelte sich Russland bereits zu Beginn der 1930er Jahre zum "reinsten und beständigsten freimaurerischen Staat, der die freimaurerischen Prinzipien in ihrer Gesamtheit und Konsistenz umsetzt".
Internationale Freimaurerei und Sozialismus sind seiner Meinung nach „Kinder derselben dunklen Kraft. Das Ziel der Freimaurerei und des Sozialismus ist dasselbe. Sie unterschieden sich nur vorübergehend in ihren Handlungsweisen. “(Ivanov V. F., "Geheimdiplomatie" - Harbin, 1937, S. 128).
In der Tat wäre es möglich, diesen Aussagen keine große Bedeutung beizumessen, wenn der Glaube an die gemeinsamen Ziele der Freimaurer und Bolschewiki nicht von den "Brüdern" selbst geteilt würde.
Bei der Arbeit an den Materialien des von der OGPU im Januar 1926 gegen die Leningrader „Brüder“eingeleiteten „Freimaurer-Falls“entdeckte der Autor dieser Zeilen ein sehr merkwürdiges Dokument, das an die Regierung der UdSSR gerichtet war. Es ist vom August 1925 datiert und gehört der Feder des Generalsekretärs der "Autonomen Russischen Freimaurerei" (eine Organisation, die 1922 gegründet wurde) Boris Astromov (1909 geweihte Loge "Ausonia" - "Großer Osten Italiens").
Und es hieß folgendes: Der Weg und das Ziel der Freimaurer und Kommunisten sind die gleichen - „die Umwandlung der Menschheit in eine einzige brüderliche Familie … Die gleichen Ziele verfolgen, die gleichen Ansichten anerkennen wie gerecht und der Umsetzung unterworfen, Kommunismus und russische Freimaurerei Sie sollten sich nicht misstrauisch ansehen, im Gegenteil, ihre Wege sind parallel und führen zu einem Ziel."
Der Unterschied besteht laut BV Astromov nur in den „Handlungsmethoden“, da im Gegensatz zum revolutionären Weg der Bolschewiki „der Weg der russischen Freimaurerei der Weg der langsamen intellektuellen Arbeit, der Weg des stillen Sapa“ist.
Und die Feinde der Bolschewiki und Freimaurer, so B. V. Astromov, sind dieselben - nationale und religiöse Vorurteile, Klassen-Egoismus, Privateigentum.
Das Wesentliche des Abkommens, das er den Bolschewiki vorschlug, war, dass die "Brüder" im Austausch für die "stillschweigende Legalisierung" der Freimaurerlogen im Land die Verpflichtung übernehmen würden, die "Remagnetisierung" der russischen Intelligenz seitens des Sowjetregimes zu unterstützen "Die Bestrebungen des Kommunismus stimmen im Allgemeinen mit den Bestrebungen der russischen Freimaurerei überein."
Vergleichen wir nun diese Argumente des Freimaurers Astromov, den man kaum der „Schwarzen Hunderte“verdächtigen kann, mit den Aussagen der Gegner der Freimaurerei - Wassili Iwanow und Metropolit Anthony - zu diesem Thema. Das Zusammentreffen der Ansichten ist, wie wir sehen, auffällig.
Jetzt ist es an der Zeit, zum Gespräch zwischen Felix Chuev und Molotow zurückzukehren. Dies geschah aus einem bestimmten Grund, da Wjatscheslaw Michailowitsch von Forschern seit langem „unter Verdacht“steht.
Was die Freimaurerei der beiden anderen Bolschewiki betrifft, so sind I. I. Skvortsov-Stepanov und S. P. Seredy (er arbeitete in der Ryazan-Box), dann gilt es als unbestreitbar (Startsev V. Masons. - "Rodina", 1989, Nr. 9, S. 75).
Die Tatsache, dass Leo Trotzki zur Freimaurerei gehört, wurde von der verstorbenen Schriftstellerin Nina Berberova bestätigt, die viele Jahre mit freimaurerischen Archiven zusammenarbeitete und die Namen von 666 russischen Freimaurern des frühen 20. Jahrhunderts festlegte. Auf eine direkte Frage, die ihr während eines Besuchs in der UdSSR im September 1989 gestellt wurde: "War Trotzki ein Freimaurer?" - Sie antwortete: „Ich war 6 Monate alt und 18 Jahre alt“(„Komsomolskaya Pravda“, 1989, 12. September, S. 4).
Dem Verfasser dieser Zeilen gelang es seinerseits, in den Archiven des ehemaligen KGB der UdSSR Hinweise auf die Zugehörigkeit zum „Großen Osten Frankreichs“A. V. Lunacharsky zu finden. Karl Radek und Nikolai Bucharin stehen „unter Verdacht“. Schließlich darf man die Freimaurerloge Ar e Travai nicht übersehen, zu der angeblich Lenin, Sinowjew und andere Bolschewiki gehörten. “(A. Vinogradov Retouch on white flecks. -„ Young Guard “, 1991, Nr. 8, S. 267) …
Und obwohl diese Informationen noch nicht dokumentiert wurden, gab es keine grundlegenden Hindernisse für den Eintritt der Bolschewiki (zumindest bis 1917) in ausländische Freimaurerlogen. Schließlich waren sie wie ihre Menschewiki alle Sozialdemokraten, sie waren Teil derselben Partei - der RSDLP, obwohl sie zu ihren verschiedenen Fraktionen gehörten.
Die aktive Teilnahme der Freimaurerlogen der Menschewiki sowie der Sozialisten Europas und Amerikas im Allgemeinen an der Arbeit hat nie Zweifel geweckt.
Über die sogenannte „Kremlloge“ist praktisch nichts bekannt, obwohl in den intellektuellen Kreisen Mitte der 1920er Jahre. und sie sagten, dass es in Moskau zwei freimaurerische satanische Logen gab - im Kreml und im Kropotkin-Museum.
Was letzteres betrifft (Alexei Solonovichs Schachtel), ist das Gespräch über sie vor uns. Die Kreml Lodge ist eine andere Sache. Es ist möglich, wie Andrei Nikitin glaubt, dass ihre Erwähnung "Hinweise auf reale Umstände" enthält (Nikitin A. Templer in Moskau. - "Wissenschaft und Religion", 1992, Nr. 12, S. 12).
Der Emigrantenhistoriker Wassili Iwanow ist in dieser Frage klarer, der die Frage nach der Existenz der Kremlloge nicht nur bejahend beantwortete, sondern sie auch zuversichtlich als Großmeister bezeichnete: Er war nach seinen Informationen Karl Radek. Er zitiert auch einen Auszug aus KB Radeks Brief an den Großmeister des "Großen Ostens von Frankreich" in den frühen 1930er Jahren. mit der Bitte, die Regierung von Präsident Roosevelt durch amerikanische Maurer zu beeinflussen, und veranlasste ihn, die diplomatische Anerkennung der UdSSR zu fordern (Ivanov V. F. Geheimdiplomatie. - Harbin, 1937, S. 210).
Bemerkenswert ist auch die Tatsache, dass M. N. Tukhachevsky in den frühen 1930er Jahren besuchte. eine der Freimaurerlogen in Rom, wie der jugoslawische Historiker Z. Nenezic in seinem Buch „Freimaurer in Jugoslawien“(1984) anhand freimaurerischer Quellen berichtete.
Das, was dem Geheimnis der "Kremlloge" am nächsten kommt, bringt uns jedoch zur Biographie eines prominenten sowjetischen Sicherheitsbeamten - Leiter der 9. Direktion der Hauptdirektion für Staatssicherheit des NKWD Gleb Ivanovich Bokiy. Es stellt sich heraus, dass Gleb Ivanovich 1919, als er Vorsitzender der Petrograder Tscheka war, in der Freimaurerloge "United Labour Brotherhood" unter der Leitung des Schülers des satanistischen Freimaurers Zh. I. Gurdjieff, Dr. A. V. Barchenko, zum Priester geweiht wurde.
Wir werden Alexander Vasilyevich Barchenko auf den Seiten dieses Aufsatzes treffen. G. I. Bokii, übersetzt zu Beginn der 1920er Jahre. nach Moskau, zum OGPU-Apparat, wurde er von dieser Zeit an ein führender Spezialist für die "Freimaurerfrage" in dieser Abteilung. Seitdem ist kein einziger von der OGPU geförderter Freimaurerfall an ihm vorbeigekommen.
Er ist auch ein unverzichtbares Vorstandsmitglied der OGPU, die in freimaurerischen Fällen Strafen verhängt hat. Bokiy wurde 1937 „entfernt“und beschuldigt, seltsamerweise eine Freimaurerloge organisiert zu haben, zu der mehr als 20 Personen gehörten, darunter Vertreter der parteisowjetischen Elite als Mitglied des Zentralkomitees der KPdSU (b) I. M. Moskvin, stellvertretender Volkskommissar für auswärtige Angelegenheiten der UdSSR V. Stomonyakov und andere.
Das Merkwürdigste ist, dass eine Überprüfung dieses Falls im Jahr 1956 bestätigte: GI Bokiy war wirklich mit der OGPU beschäftigt, „die Struktur und die ideologischen Strömungen der Freimaurerei zu untersuchen“, um indirekt zu verstehen, dass die „Loge“(Vaksberg A. Mason) war, der Schwiegersohn eines Maurers. - "Literaturnaya gazeta", 1990, 26. Dezember).
Natürlich ist dies noch nicht die mysteriöse „Kreml-Loge“, aber die Lösung des Rätsels ist offensichtlich hier. Schließlich nahm Bokii das Studium der "Struktur und der ideologischen Strömungen der Freimaurerei" nicht aus Neugier auf. Höchstwahrscheinlich brauchte es sein „Besitzer“. Wenn es JV Stalin war, müssen wir zugeben, dass die „Kremlloge“1937 ihre Arbeit eingestellt hat.
Es ist bemerkenswert, dass in den Listen prominenter bolschewistischer Freimaurer, die in der historischen Literatur erscheinen, Stalins Nachname fehlt. Und das ist seitdem kein Zufall Repressionen, die Mitte der zweiten Hälfte der 1930er Jahre gegen das jüdische Gefolge von V. I. Lenin wurde in den richtigen Kreisen der russischen Auswanderung als der Kampf von J. V. Stalin gegen die Freimaurerei angesehen, sein Wunsch, aus ihrer Obhut herauszukommen.
"Stalin", bemerkte V. F. Iwanow - fungiert als Geißel Gottes gegen die Freimaurerei der Welt, die den satanischen Turm von Babel, die UdSSR, geschaffen hat. “Nachdem I. V. Stalin, so meint er, "hackt die Säulen ab, und die Zeit ist nicht mehr fern, in der die Zäune von selbst fallen werden" (Ivanov V. F. Geheimdiplomatie. - Harbin. 1937, S. 313-314).
Die freimaurerische Ideologie zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatte so tiefe Wurzeln in der russischen Intelligenz, dass sogar der berühmte bolschewistische Terror der 1920er Jahre. konnte sein schnell wachsendes Wachstum nicht sofort zerstören.
Heute sind mindestens elf geheime freimaurerische oder halb-freimaurerische Organisationen bekannt, die in den 1920er Jahren in der UdSSR tätig waren: "United Labour Brotherhood", "Martinist Order", "Order of the Holy Grail", "Russian Autonomous Freemasonry", " Sonntag “,„ Khilfernak “,„ Weltraumakademie der Wissenschaften “,„ Bruderschaft des wahren Dienstes “,„ Orden des Lichts “,„ Orden des Geistes “,„ Orden der Templer und Rosenkreuzer “. Die ersten acht befanden sich in Leningrad. Der "Orden des Lichts" vereinte Moskaus "Brüder und Schwestern" in seinen Reihen.
In enger Verbindung mit dem Moskauer Lichtorden befanden sich der Orden des Geistes und der Orden der Templer und Rosenkreuzer in Nischni Nowgorod bzw. Sotschi. Die Nebenlogen der "Russischen Autonomen Freimaurerei" waren die "Harmony" -Lodge in Moskau und die "Ritter der brennenden Taube" in Tiflis.
Dieser Aufsatz ist hauptsächlich ihnen gewidmet, in dessen Vorbereitung der Autor "Freimaurerangelegenheiten" aus den Archiven des Sicherheitsministeriums der Russischen Föderation verwendete. Die älteste unterirdische freimaurerische Organisation der 1920er Jahre. In Leningrad gab es den "Martinistischen Orden", einen Zweig des gleichnamigen französischen Ordens.
Die erste martinistische Loge wurde hier bereits 1899 von Graf Valerian Muravyov-Amursky organisiert. Die Reibereien zwischen ihm und dem Chef des "Martinistischen Ordens" in Paris, dem berühmten okkultistischen Papus, führten dazu, dass um 1905 V. V. Muravyov-Amursky vom Posten des Delegierten des Ordens in Russland entlassen wurde.
Im Jahr 1910 wurde ein Pole, Graf Ch. I. Chinsky, dessen Name eigentlich mit der Gründung des russischen Zweigs des "Martinistischen Ordens" verbunden ist. 1912 kam es zu einer Spaltung zwischen ihnen, und der von Grigory Mebes angeführte Teil des Ordens von St. Petersburg erklärte seine Autonomie oder einfacher die Unabhängigkeit von Paris.
Die Moskauer Brüder, angeführt von P. M. und D. P. Im Gegenteil, die Kaznacheevs blieben ihm treu und setzten ihre Aktivitäten unter der Führung ihrer Pariser Chefs bis 1920 fort. 1913 bildeten die Petersburger Martinisten eine spezielle autonome Kette mit einer Templerfärbung, die bis zu ihrer Niederlage 1926 durch die OGPU andauerte.
Im Zentrum der Lehren der Martinisten steht der Okkultismus - eine besondere Richtung des religiösen und philosophischen Denkens, die sich bemüht, die Gottheit auf intuitive Weise zu erkennen, durch mentale Erfahrungen, die mit dem Eindringen in die andere Welt und der Kommunikation mit ihren Essenzen verbunden sind.
Im Gegensatz zu seinen „Brüdern“aus dem „Großen Osten“Frankreichs, Italiens und dem „Großen Osten der Völker Russlands“(A. F. Kerensky und Co.), die rein politische Ziele verfolgten, orientiert der Martinismus seine Mitglieder an der inneren spirituellen Arbeit an sich selbst, ihren eigene moralische und intellektuelle Verbesserung. Dadurch können die Martinisten als besondere, sogenannte, klassifiziert werden. der spirituelle oder esoterische Zweig der Weltbruderschaft.
Das Markenzeichen der russischen Martinisten war ein Kreis mit einem sechszackigen Stern im Inneren. Die Hauptfarben waren Weiß (Bänder) und Rot (Mäntel und Masken). Die Einweihungen erfolgten nach dem Vorbild der Freimaurer mit einem etwas vereinfachten Ritual. In den Jahren 1918-1921. Vorträge über den Sohar (Teil der Kabbala) wurden von G. O. Mebes, über die Geschichte der Religion, mit einer ausgeprägten antichristlichen Voreingenommenheit, seine Frau Maria Nesterova. Boris Astromov führte das Publikum in die Geschichte der Freimaurerei ein.
Neben rein theoretischen Studien führte die „Schule“auch praktische Arbeiten durch, um in ihren Mitgliedern die Fähigkeitskette für Telepathie und Psychometrie zu entwickeln.
Insgesamt kennen wir die Namen von 43 Personen, die die „Schule“von G. O. Mebes in den Jahren 1918-1925, einschließlich des berühmten Militärhistorikers G. S. Gabaev und der Dichter Vladimir Piast.
Insgesamt war die Zusammensetzung des Ordens jedoch recht gewöhnlich: Anwälte, Buchhalter, Studenten, Hausfrauen, gescheiterte Künstler und Journalisten - mit einem Wort, eine gewöhnliche russische Intelligenz, die vom Leben desillusioniert ist und in Mystik verfällt (Petersburger Martinisten 1919-1925 - "Patriotische Geschichte", 1993, Nr. 3, S. 180-182).
Boris Viktorovich Astromov (bürgerlicher Name Kirichenko), der bereits zu Beginn des Aufsatzes besprochen wurde, spielte eine unattraktive Rolle im Schicksal der Leningrader Martinisten. Aus einer verarmten Adelsfamilie stammend, reiste er 1905 nach Italien, wo er an die juristische Fakultät der Universität Turin wechselte. Hier wird er Schüler des berühmten Kriminalisten Mason Cesare Lombroso.
1909 wurde er der Bruderschaft (Loge "Ausonia", die zum "Großen Osten Italiens" gehört) geweiht. 1910 kehrte BV Astromov nach Russland zurück, beteiligte sich jedoch nicht an der Arbeit der russischen Freimaurerlogen.
Er wurde erst 1918 dem „Martinistischen Orden“geweiht, nachdem er H. O. Mebes getroffen hatte. Im Jahr 1919 G. O. Mebes ernennt B. V. Astromov Generalsekretär des Ordens. Die Reibung zwischen ihnen führt dazu, dass BV Astromov 1921 gezwungen war, den Orden zu verlassen. Es scheint, dass sich die Wege des unglücklichen Generalsekretärs und der Martinisten für immer trennten.
Es stellte sich jedoch heraus, dass dies bei weitem nicht der Fall ist. Im Mai 1925 wurde B. V. Astromov erscheint unerwartet im Empfangsraum der OGPU in Moskau und bietet seine Dienste zur Berichterstattung über die Freimaurerei im Land an, um die Erlaubnis zu erhalten, die UdSSR zu verlassen.
B. V. Astromov erhielt keine Auswanderungserlaubnis, aber sein Vorschlag, die Freimaurerei in der UdSSR abzudecken, interessierte die Chekisten, zumal sie ihm, wie sich herausstellte, seit 1922 gefolgt waren. Nach Verhören und Gesprächen mit "Spezialisten" traf BV Astromov Anfang Juni 1925 in Leningrad ein, wo er unter der Kontrolle der OGPU zu "arbeiten" begann.
Das gestiegene Interesse dieser Institution an B. V. Astromov versteht es, da er nicht nur die Martinisten "niederlegte", sondern auch seine eigene Untergrundorganisation "Russische Autonome Freimaurerei", deren Generalsekretär er sich den Chekisten vorstellte.
Es wurde bereits 1921 von der Institution B. V. Astromov von unzufriedenem G. O. Eigene Mebesom-Martinisten, unabhängig von ihm Freimaurerloge "Three Northern Stars".
Seine Mitglieder waren: Ingenieur-Architekt P. D. Kozyrev, Gleisingenieur M. M. Petrov, ehemaliger Anwalt V. P. Osten-Drisen, Künstler N. G. Sverchkov, Filmschauspieler S. D. Vasiliev, ehemaliger Adjutant des Kommandanten des Leningrader Militärbezirks D. I. Avrova, ARA-Mitarbeiter in Leningrad R. A. Kuhn, Filmregisseur G. V. Aleksandrov, ehemaliger Inspektor des Wintergartens G. Yu. Bruni, Balletttänzer E. G. Kjaksht. B. V. Astromov gelang es, vier Dissidenten-Martinisten-Lodges zu organisieren - „The Burning Lion“(Vorsitzender Meister BP Osten-Drizen), Dolphin (Vorsitzender MM Petrov, lokaler Meister AN Volsky), „Golden Ear“(lokale Meister N. A. Bashmakova und O. E. Nagornova).
Im August 1922 gründeten Vertreter dieser Logen die sogenannten. Lodge-Mutter "The Great Lodge of Astrea" und kündigte die Schaffung einer neuen Organisation, unabhängig von den Martinisten, "Russische Autonome Freimaurerei". Der Generalsekretär der "Grand Lodge of Astrea" war B. V. Astromov.
Die Position des Großen Meisters, die vom ehemaligen Direktor der kaiserlichen Theater V. A. Telyakovsky (1861-1924) angekündigt wurde, blieb offenbar unbesetzt, da Astromov während der Untersuchung gezwungen war, die Tatsache der Mystifizierung der „Brüder“zuzugeben Frage und Fälschung der Unterschrift von Telyakovsky auf den offiziellen Dokumenten der Lodge.
Auf der Grundlage von Patenten von B. V. Astromov wurden außerhalb von Leningrad zwei Lodges eröffnet: "Harmony" in Moskau unter der Leitung des ehemaligen Martinisten Sergei Polisadov und "Knights of the Blazing Dove" in Tiflis unter der Leitung von B. V. Astromovs Bruder Lev Kirichenko -März. Die Initiationszeremonie für die Juniorabschlüsse des Ordens war wie folgt.
Der Neuling kniete vor dem Altar und las eine Passage aus dem Widmungsheft vor, die seinem Abschluss entsprach. Danach gab ihm der Vorsitzende im weißen Gewand des Magiers eine kurze Anweisung. Die Zeremonie endete mit der Vereidigung des Neophyten, die durch seine Unterschrift mit Blut von einem durchstochenen Finger versiegelt wurde.
Nach M. N. Sewastyanow, den B. V. Astromov, der bis zum 30. Grad geweiht war, musste während dieses Abendmahls nicht nur einen Abdruck des Zeigefingers bei seiner Unterschrift unter dem Text des Eides mit einem Schweigegelübde in Blut setzen, sondern auch den Griff des Ritualschwerts und den sechszackigen Stern auf B. V. Astromova.
Zusätzlich malte Astromov gemäß okkulter Tradition auch ein Bild des heiligen Pentagramms auf seine Stirn, d. H. Einen fünfzackigen Stern. Unter den Leningrader Okkultisten war die „Schule“von B. V. Astromova galt als magisch, da es nach allgemeiner Meinung denjenigen, die es bestanden hatten, erlaubte, die Umwelt zu „unterwerfen“, jedoch im Gegensatz zu schwarzer Magie nicht auf die Dienste dunkler satanischer Kräfte zurückzugreifen.
Dies war im Allgemeinen die Organisation von B. V. Astromov, dessen Mitglieder von ihrem Führer in ein großes politisches Spiel hineingezogen wurden.
Eine Vorstellung davon gibt ein Sonderbericht, den B. V. Astromov und sein Kollege im Orden M. M. Sevastyanov am 15. August 1925 auf Ersuchen der OGPU (der bereits zu Beginn unseres Aufsatzes erwähnt wurde) erstellt haben und der sich ausschließlich der möglichen Zusammenarbeit zwischen den Bolschewiki und den Freimaurern widmet … Mit Hilfe der OGPU wurde der Bericht auf einer Schreibmaschine getippt und in zwei Exemplaren nach Moskau geschickt, und eine Kopie wurde in Leningrad der örtlichen Zweigstelle der OGPU vorgelegt.
B. V. Astromova war nicht seine persönliche Improvisation zum Thema "Freimaurer". Es war eine freimaurerische Antwort auf spezifische Fragen, die für die "Spezialisten" der OGPU von Interesse waren. Zunächst ging es natürlich um die Möglichkeit, die freimaurerische Organisation im Interesse des Aufbaus des Kommunismus in der UdSSR einzusetzen.
Bei der Entwicklung dieser Idee betonte B. V. Astromov in seinem Bericht, dass „die Freimaurer natürlich nicht vorgeben, die Legalisierung zu öffnen, da Es wird mehr schädlich als gut für die Arbeit sein. “Und dann könnten sie ihnen "Tschekismus" oder "Reptilienismus" vorwerfen, was die russische Intelligenz sicherlich von der Freimaurerei entfremden würde.
Die Rolle der Freimaurerei bestand hauptsächlich darin, den größten Teil davon von der "Regelmäßigkeit der erlebten Ereignisse und damit ihrer Unvermeidlichkeit" zu überzeugen.
Hier könnte laut B. V. Astromov die „wahre Arbeit“der „autonomen russischen Freimaurerei“in erster Linie zum Ausdruck gebracht werden, „indem die Ideen des Internationalismus und des Kommunismus im Rechtsbewusstsein der russischen Intelligenz sowie im Kampf gegen den Klerikalismus gestärkt werden“.
Letztendlich schlug B. V. Astromov der Sowjetregierung den folgenden „Modus vivendi“vor: Die Sowjetregierung toleriert die Existenz von Freimaurerlogen und -zellen, die zur Union der „General Lodge of Astrea“gehören, ohne ihre Mitglieder und die „General Lodge of Astrea“zu verfolgen, verpflichtet sich, "keine Geheimnisse vor der Regierung der UdSSR zu haben und nicht mit einem ausländischen Freimaurerorden in Kontakt zu stehen oder sich mit ihm zu verbünden".
Das Dokument ist freilich bemerkenswert. Aber was oder wer steckt dahinter? Hat B. V. Astromov selbst mit stillschweigender Unterstützung der Regierung, wenn nicht des gesamten Landes, dann zumindest der russischen Intelligenz, die Idee der Freimaurerei entwickelt, oder wurde ihm diese Idee in Gesprächen mit OGPU- „Spezialisten“vorgeschlagen, von denen einer G. I. … Bokia - wissen wir schon?
Die Antwort auf diese Frage ist nicht einfach. Tatsache ist, dass BV Astromov, während er während der Untersuchung erklärte, dass er keine anderen Ziele bei der Schaffung seiner Organisation verfolgt habe, außer der „Selbstverbesserung und Selbstdisziplin“seiner Mitglieder, nicht ganz aufrichtig war.
Auf jeden Fall deuten die Versuche von B. V. Astromov, den englischen Freimaurer Lombart Derit, einen ehemaligen Pastor der anglikanischen Kirche in St. Petersburg, sowie den Rektor der Universität Turin, Freimaurer Gorrini, zu kontaktieren, darauf hin, dass seine Pläne etwas weiter gingen als die Arbeit der Mitglieder Gemeinschaft. Davon sprechen auch die seit 1923 von ihm unternommenen beharrlichen Bemühungen von B. V. Astromov, ein ausländisches Visum zu erhalten.
Wie Sie sehen können, würde B. V. Astromov keineswegs am Ufer der Newa sitzen. Und doch gehört die Idee einer möglichen Zusammenarbeit der Freimaurer mit dem Sowjetregime offenbar nicht B. V. Astromov. Hier waren, wie es dem Autor dieser Zeilen scheint, höchstwahrscheinlich andere Kräfte beteiligt.
Das Zeugnis des Freimaurers N. N. Beklemishev, der bezeugte, dass er bereits Ende 1925 v”.
"Ich erinnere mich", zeigte er den Ermittlern der Leningrader OGPU am 3. März 1926, "dass Astromov diese Idee zuerst einem bestimmten Barchenko zuschrieb, dann begann er für sich selbst zu sprechen und reiste anscheinend zu diesem Thema nach Moskau."
So stellt sich heraus, dass die Idee, freimaurerische Kanäle für die Annäherung Sowjetrusslands an die Westmächte zu nutzen, von V. Barchenko, der, wie wir bereits wissen, 1919 G. I. Bokia (es könnte jedoch umgekehrt sein) und war zweifellos mit der OGPU verbunden.
Die rechte Hand von BV Astromov war der örtliche Meister der Moskauer Loge "Harmony" Sergei Palisadov, mit dessen Hilfe er es schaffte, seinen Kollegen aus dem "Großen Osten Frankreichs" VI Zabrezhnev, der Mitte der 1920er Jahre arbeitete, "herauszuholen". im Rat der Volkskommissare der UdSSR.
Auf diese Weise ermutigt, wies BV Astromov den SV Polisadov an, sich mit AV Lunacharsky und dem Herausgeber von Izvestia, Yu. S. Steklov (Nakhamkis), über Medaillenabzeichen in Verbindung zu setzen. Auch Astromov selbst saß nicht untätig da und schaffte es, den Leiter der Abteilung für internationale Siedlungen in Leningrad, ein Mitglied der All-Union School of Business Administration in Leningrad, A. R. Riks, zu interessieren, und suchte beharrlich nach Treffen mit dem ehemaligen Ermittler des Petrograd Gubchek K. K. Vladimirov.
Diese im Wesentlichen provokative Tätigkeit von B. V. Astromov dauerte sieben Monate, bis schließlich die Chekisten, die mit ihm zusammenarbeiteten, erkannten, dass ihre Gemeinde eindeutig keine Figur war, mit der man ernsthafte Geschäfte machen konnte. Als behinderte Person der zweiten Gruppe (eine Folge des Granatenschocks, den er während des russisch-japanischen Krieges erlitten hatte) genoss BV Astromov unter den Freimaurern nicht nur einen beneidenswerten Ruf als unausgeglichene, sondern auch als betrügerische, moralisch unreine Person. Von einem Respekt der Studenten für ihn konnte keine Rede sein.
Die gesamte Autorität von BV Astromov unter den „Brüdern“beruhte auf der inhärenten Kraft des hypnotischen Einflusses auf den Gesprächspartner. In dieser Hinsicht verbreitete sich unter einigen Brüdern sogar der Glaube, dass Astromovs gesamte magische Kraft in sieben langen Haaren auf seinem kahlen Schädel unter der akademischen Kappe liegt, deren Richtung sich angeblich regelmäßig von ihm ändert, wobei sich die Richtung des astralen Einflusses ändert.
Besonders viel Kritik wurde durch die Praxis von BV Astromov verursacht, seine Schüler zu perversem Geschlechtsverkehr mit ihm zu zwingen - der sogenannten "dreifachen Initiation", die angeblich in einigen esoterischen Logen Westeuropas weit verbreitet ist.
Die "Brüder" billigten die Kontakte von BV Astromov mit den Chekisten nicht und verdächtigten ihn zu Recht als Provokateur. Die damit verbundenen Turbulenzen in der „brüderlichen“Umgebung endeten schließlich damit, dass am 16. November 1925 die Astromov-Kiste des „kubischen Steins“von den „Brüdern“geschlossen wurde, was seinen tatsächlichen Ausschluss von der von ihm geschaffenen Organisation bedeutete. Am 22. November wurde B. V. Astromov ein Ultimatum gestellt, den Titel des Generalsekretärs der Gemeinschaft von sich selbst zu kündigen, den er unter den gegebenen Umständen akzeptieren musste.
Am 12. Dezember 1925 kündigte BV Astromov nach langen Verzögerungen den offiziellen Rückzug des "Titels" eines Mitglieds der "General Lodge of Astrea" und des Generalsekretärs von sich an. Dies war das Ende von B. V. Astromov, da die OGPU wie bei einer Privatperson nicht mehr von einer Zusammenarbeit mit ihm sprechen konnte. Jetzt konnte er nur als Verdächtiger für die Chekisten von Interesse sein.
Tatsächlich wurde BV Astromov am 30. Januar 1926 festgenommen. Während er bereits am 11. Februar 1926 im Haus der Untersuchungshaft war, schrieb er einen Brief an JV Stalin, in dem wir die Idee entwickeln, die „Rote Freimaurerei“nicht nur als Vereinigung kommunistisch gesinnter Intellektueller, sondern auch als „Form und Verkleidung, die dies könnte“zu verwenden Komintern “.
Der unglückliche Generalsekretär der "Autonomen Russischen Freimaurerei" sah sich "als Berater-Berater" unter IV Stalin (Leningrad Masons und die OGPU. - "Russian Past", 1991, Buch 1, S. 275-276). Das Leben entschied sich jedoch anders. Unmittelbar nach der Verhaftung von B. V. Astromov ereignete sich im Februar und März 1926 das gleiche Schicksal für die Mitglieder der "Russischen Autonomen Freimaurerei" und des "Martinistischen Ordens" unter der Leitung von Herrn O. Mebes.
18. Juni 1926 durch Beschluss einer Sondersitzung im UGPG-Vorstand B. V. Astromov, G. O. Mebes, M. A. Nestyarova, V. F. Gredinger, A. V. Klimenko, S. D. Larionov und andere „Brüder“und „Schwestern“- insgesamt 21 Personen - wurden verurteilt und eine ungewöhnlich milde Strafe gegen die Führer dieser Organisationen B. V. Astromov und G. O. Mebesa - nur drei Jahre Exil. Wie der bereits erwähnte Brief von K. B. Radek an den Meister des „Großen Orients von Frankreich“zeigt, ist die Idee, mit der „Freimaurerkarte“und den „Freimaurerkanälen“inoffizielle Kontakte zu den wahren Meistern der westlichen Demokratien herzustellen, nicht gestorben.
Unter den von BV Astromov während der Untersuchung benannten freimaurerischen okkulten Logen befand sich der Orden der Ritter des Heiligen Grals unter der Leitung von Alexander Gabrielovich Gosheron-Delafos, der als Kontrolleur der Finanzkontrollabteilung von Gubfo fungierte.
Die ältesten Ordensmitglieder waren enge Freunde von Delaphos: Nikolai Tsukanov und Mikhail Bitutko, die zusammen mit ihm das führende "Dreieck" der Organisation bildeten. Unter anderen "Brüdern" und "Schwestern"; Künstler M. Poiret-Purgold, Theaterkünstler A. I. Vogt, Student der Staatlichen Universität Leningrad Natalia Tarnovskaya, Musiker A. A. Kinel, Archäologe G. V. Mikhnovsky, Komponist und Musikwissenschaftler Yu. A. Zinger.
Tatsächlich entstand der Orden nicht früher als 1916, obwohl AG Delafos bereits 1914 die ersten Einweihungen in ihn machte (Dichter Dmitry Kokovtsev und Nikolai Tsukanov). Tatsache ist, dass Delafos zu diesem Zeitpunkt von einer Reise nach Frankreich zurückgekehrt war, wo er anscheinend initiiert wurde, obwohl er diese Tatsache während der Untersuchung bestritt.
Das offiziell erklärte Ziel des Ordens - „die geistigen und moralischen Fähigkeiten zu verbessern“der Ritter des Heiligen Grals, wenn sie die Stufenleiter hinaufsteigen (insgesamt waren es sieben) - war nicht ursprünglich und entsprach den Zielen, die von anderen freimaurerischen Gemeinschaften aller Zeiten erklärt wurden.
Die Legende vom Gral - eine Schale, in die angeblich das Blut des gekreuzigten Christus floss, nachdem der römische Zenturio Longinus seine Brust mit einem Speer durchbohrt hatte - wird von den Freimaurern ebenso verehrt wie der Mythos von Adoniram, dem Erbauer des Salomontempels. AG Delafos selbst sprach mit seinen Schülern über die Existenz eines bestimmten idealen Zentrums des Heiligen Grals in einem heruntergekommenen Ritterschloss in der Bretagne, Frankreich.
Die von Delaphos gepredigte mystisch-religiöse Philosophie hat ihre Wurzeln im mittelalterlichen Sektierertum, das in der Literatur als Manichäismus bekannt ist, eine Lehre, die von den ketzerischen Bewegungen der Katharer, Waldenser und Albigenser erklärt wird.
Neben dem Kelch waren in der Symbolik des Ordens auch ein Kreuz und ein leuchtendes Pentagramm vorhanden. Am 15. Mai 1927 wurden A. G. Delaphos und 9 weitere Ritterbrüder festgenommen. Die Ermittlungen über sie dauerten nicht lange und am 8. Juli desselben Jahres wurden sie verurteilt. Die schwerste Strafe wurde von den Führern des Ordens getragen: A. G. Gosheron-Delafos - zehn Jahre in Lagern und fünf - M. M. Bitutko und N. I. Tsukanov.
Victor Brachev
