Nach zuverlässigen historischen Daten wurde Prinz Siddharta Gautama im 6. Jahrhundert v. Chr. In die Familie eines Maharadschas namens Shudhodana geboren. Der ihm gegebene Name bedeutete "einer, der sein Ziel erreicht hat". Der Geburt des Jungen gingen zahlreiche Prophezeiungen voraus, die ihm den Weg eines mächtigen Herrschers oder eines wandernden Einsiedlers vorhersagten. Der Vater zog es vor, dass die erste der Vorhersagen wahr wurde, und tat alles, damit der Sohn den Palast nicht verließ. Siddhartha Mayas Mutter starb sieben Tage nach der Geburt ihres Sohnes. Siddharta lebte neunundzwanzig Jahre im Palast seines Vaters, ohne sich der Sorgen und des Leidens bewusst zu sein. Das unbekannte Leben außerhalb der Mauern des Palastes blieb jedoch unzugänglich. Sein Vater gab den Überzeugungen von Siddharta nach und organisierte für ihn eine feierliche Prozession außerhalb des Palastes, nachdem er zuvor befohlen hatte, alle kranken und alten Menschen von den Straßen zu entfernen. Dennoch,Siddharta gelang es, der ihn begleitenden Prozession zu entkommen, er zog sich zu einem der Tore zurück und sah plötzlich das Leben so wie es ist. Er war überrascht, dass Menschen anfällig für Leiden und Krankheiten sind, alt werden und sterben. Diese "Nachricht" raubte ihm den Frieden. Eines Nachts beschloss er, das Haus seines Vaters heimlich zu verlassen, um einen Weg zu finden, Menschen zu helfen. Er schloss sich den wandernden Asketen an und wanderte viele Jahre mit ihnen durch die Wälder, quälte das Fleisch und versuchte, die Einheit von Atman und Brahman, Seele und Kosmos zu erreichen. Aber am Ende gab er die Askese auf und entdeckte einen neuen Weg für sich, den Weg der Selbstbetrachtung und Meditation. Sowohl Askese als auch Meditation waren für Indien nichts Neues, aber die Schlussfolgerung von Siddharta war sehr wichtig und ging als "Mittelweg" in die Geschichte ein - die Ablehnung schwerer Askese, die den Körper tötet, und müßige Faulheit, die den Weg zum Wissen schließt. Er meditierte lange, bis er in der Nähe des Dorfes Gaya, das im Schatten eines riesigen Banyanbaums saß, drei Nächte lang Erleuchtung erlangte. Was hat er erreicht?
In der ersten Nacht sah er all seine vielen früheren Wiedergeburten. Er erfuhr, dass er 83 Mal ein Heiliger war, 58 Mal ein König, 24 Mal ein Mönch, 18 Mal ein Affe, 13 Mal ein Kaufmann, 12 Mal ein Huhn, 8 Mal eine Gans, 6 Mal ein Elefant, ein Fisch, eine Ratte, ein Zimmermann, Schmied, Frosch und Hase. Insgesamt 550 Wiedergeburten.
In der zweiten Nacht lernte Siddharta das Gesetz, das den endlosen Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt regelt. Er nannte ihn "Dharma", und die Lehren von Siddharta, die er bis zum Ende seines Lebens predigte, wurden auf die gleiche Weise genannt, und er selbst wurde Buddha genannt, was "erwacht" bedeutet.
Buddha entdeckte, dass jeder Teil des Universums, nicht nur die Menschen, Veränderungen und Verfall unterworfen ist. Alles, was geschaffen wurde, muss verschwinden. Alle Teile des Universums und der Menschheit sind nicht perfekt und nicht unabhängig von anderen Systemen. Sie bestehen aus vielen Elementen, die sich ständig bewegen, sich ständig trennen und in neuen Kombinationen verbinden. Diese Umgruppierung ist gesetzlich geregelt. In der Welt der Lebewesen wird dieses Gesetz durch einen Kausalzusammenhang ausgedrückt, der "Karma" genannt wird.
In der dritten Nacht lernte Buddha die vier edlen Wahrheiten:
Kenntnis des Leidens. Die Geburt leidet, das Altern leidet, die Krankheit leidet; Sorge, Unglück, Schmerz, Enttäuschung und Verzweiflung leiden; Die Unfähigkeit zu bekommen, was Sie wollen, leidet auch.
Die Ursache des Leidens. Liegt in Begierde und Unwissenheit.
„Aber was ist die edle Wahrheit über die Ursache des Leidens? Es ist im Verlangen, das die Ursache der Wiedergeburt ist, es ist im Durst und in der Anhaftung, im Verlangen zu fühlen, im Verlangen zu sein, im Verlangen, sich selbst zu zerstören."
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Befreiung vom Leiden. Das Leiden muss vollständig zerstört werden - dies ist das Hauptziel des Buddhismus. Dies ist völlige Befreiung von der Wiedergeburt (Samsara) und dem Eintauchen in das Nirvana.
Der Weg der Befreiung von Samsara. Dem Edlen Achtfachen Pfad folgen. Dies sollte die Lebensweise bestimmen.
Der edle achtfache Weg.
Richtiges Wissen, Sicht, Akzeptanz der vier edlen Wahrheiten.
Richtige Einstellung, Denken - Streben nach Wohlwollen, Friedlichkeit, Ablehnung sinnlicher Wünsche, Hass und Wut.
Richtige Sprache ist Lüge, Geschwätz und Klatsch sind illegal.
Richtige Aktionen. Bestimmen Sie das Spektrum des moralischen Verhaltens. Kein Mord, kein Diebstahl, eheliche Treue.
Das Richtige zu tun ist eine Möglichkeit, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, ohne anderen zu schaden.
Richtige Anstrengung. Trotzige Impulse sollten unterdrückt werden, und gute sollten zur Entwicklung freundlicher Worte und Taten ermutigt werden.
Richtiges Bewusstsein. Aufmerksamkeit, sorgfältiges Abwägen von Gedanken, Worten, Handlungen und Emotionen geben dem Drang der Wünsche nicht nach.
Richtige Selbstkontrolle. Der Weg der Konzentration dient dazu, alles freizugeben, was sich zurückzieht.
Der erste und zweite Teil des Achtfachen Pfades haben mit Selbstbetrachtung zu tun. Der dritte, vierte und fünfte - zur Moral. Der sechste, siebte und achte sind für spirituelle Disziplin. Diese Regeln sind nicht hart und nicht streng - dies ist der Mittelweg ohne die Extreme von Askese oder Ungezügeltheit.
In der vierten Nacht lernte der Buddha die drei Eigenschaften des Seins:
Alle Komponenten des Seins sind vergänglich. Alles, was wir als konstant betrachten, ist nichts anderes als eine Abfolge von Ereignissen. Unsere Wünsche und Bedürfnisse schaffen die Illusion von Beständigkeit.
Alle Komponenten des Seins werden ihres "Ich" beraubt. Unsere Täuschung ist, dass wir denken, wir bestehen aus einem unveränderlichen Ego. Daher alle unsere Eigensinne.
Alle Bestandteile des Seins sind mit Leiden erfüllt. Die menschliche Natur kann niemals mit Vergänglichkeit zufrieden sein
Die zweite philosophische Entdeckung, die er in der vierten Nacht gemacht hat, ist die Kausaltheorie oder das Gesetz der gegenseitigen Abhängigkeit. Zu dieser Zeit waren im Grunde zwei Arten von philosophischen Ansätzen in der Welt weit verbreitet - Ewigkeit und Nihilismus. Der ewige Ansatz wird in den klassischen alten indischen Veden dargestellt, nach denen die menschliche Persönlichkeit ewig ist. Dies ist jedoch nicht beweisbar, so dass es Wünsche erzeugt und zu Leiden führt. Der Nihilismus besteht andererseits in der Behauptung, dass nicht alle Ereignisse miteinander in Beziehung stehen, was der alltäglichen Praxis widerspricht und auch die Heilung einer Krankheit ausschließt. Die Lehre vom Mittleren Weg Buddhas besagt, dass alles unbeständig ist, aber alles der Kausalität gemäß den drei Merkmalen der Kausalität gehorcht - Objektivität, Notwendigkeit, Unveränderlichkeit und Konditionalität. Dieser Ansatz half dem Buddha, das Gesetz des Karma tiefer zu interpretieren als im Hinduismus. Der Buddha sah, dass es von der Person selbst, von der Reinigung seines Karmas und von der bewussten Arbeit an sich selbst abhängt, Samsara oder zyklische Wiedergeburt in den sechs Welten der Existenz loszuwerden.
Siddharta, der all dies entdeckte, kannte alle Gesetze des Universums und den Weg zum Nirvana. Er beschloss, es sofort auszunutzen. Der Gott Brahma bat Siddharta jedoch, nicht der Versuchung zu erliegen und sein Wissen mit Menschen zu teilen. In den nächsten 44 Jahren predigte der Buddha sein neues Wissen und präsentierte es auf unterschiedliche Weise, je nach den unterschiedlichen Fähigkeiten seiner Zuhörer. Die erste Predigt dieser Art hielt er im Sarnath Deer Park in der Nähe von Varanasi, in der er über die vier edlen Wahrheiten und den achtfachen Pfad sprach. Es ist diese Lehre, die in Sarnath gegeben wird, die das erste Drehen des Rades des Dharma genannt wird. In der Stadt Rajgir machte er die zweite und dritte Umdrehung des Rades des Dharma, wo er tiefe philosophische und esoterische Grundlagen der Lehre lehrte. Weil die Lehren des Buddha auf verschiedenen Ebenen gelehrt wurden,In der Zukunft entstanden verschiedene Richtungen des Buddhismus.
Der Buddha beendete sein Leben in der Stadt Kushinagar, wo er die große Befreiung erlangte, die im Buddhismus Paranirvana genannt wurde.
Nach dem Tod des Buddha verbreiteten sich seine Lehren schnell in ganz Asien und in den letzten Jahrzehnten - in Europa und Amerika.
Wir werden Sarnath, Bodhgaya und Rajgir besuchen. Aber beginnen wir unseren Besuch buddhistischer Stätten (eine Pilgerreise, wenn Sie möchten) in Kushinagar nahe der nepalesischen Grenze.
Also verlassen wir Dehradun und fahren mehr als 800 Kilometer durch den Bundesstaat Uttar Pradesh.