Nach den Vorstellungen der katholischen Kirche ist das Fegefeuer ein Ort, an dem die Seele eines verstorbenen Christen, der zu Lebzeiten keine Erlaubnis von einigen kleinen Sünden erhalten hat, durch verschiedene posthume Tests von ihnen gereinigt wird.
Dogma des Katholizismus
Das Dogma des Fegefeuers im Katholizismus wurde allmählich ab dem 13. Jahrhundert gebildet. Die Konsolidierung in Kathedralenverordnungen fand jedoch erst 1439 in der Kathedrale Ferraro-Florenz statt und wurde 1563 beim Konzil von Trient bestätigt.
Ganz im Einklang mit dem lateinischen Geist des Legalismus besagt die Fegefeuerlehre, dass nur ein Christ dort ankommt, der mit Gott versöhnt ist, für den aber eine kleine Sünde übrig bleibt. Wer gestorben ist und keine Zeit hatte, die Vergebung aller Sünden zu empfangen und für sie auf Erden vorübergehend bestraft zu werden, kann nach dieser Lehre nicht in das Reich Gottes eintreten und muss gereinigt werden.
Die Grundlage für eine solche Meinung sieht die katholische Theologie im alttestamentlichen Buch der Makkabäer, das vom Opfer eines günstigen Opfers für die Toten spricht, um sie von der Sünde zu befreien. Daraus folgerten katholische Theologen, dass die Seelen der Toten weder in der Hölle noch im Paradies sind und ihr Schicksal durch die Reinigung und das Gebet der Lebenden entschieden wird.
Die katholische Kirche glaubt, dass das Fegefeuer bis zum Jüngsten Gericht existieren wird und die Seelen der Sünder darin bleiben werden, bis sie für die Vereinigung mit Gott vollständig gereinigt sind. Diejenigen, die in der Macht leben, ihnen mit Gebeten, Barmherzigkeitstaten und Ablässen zu helfen.
Es ist wichtig, dass nach Meinung der Katholiken diejenigen, die in Einheit mit der Kirche starben und keine ungelöste Todsünde in ihren Seelen hatten, ins Fegefeuer fallen und daher nach der Reinigung definitiv bei Gott landen werden.
Werbevideo:
Die moderne westliche Theologie betrachtet das Fegefeuer nicht als einen Ort, sondern als einen Prozess oder eine Bedingung, die dem spirituellen Wachstum förderlich ist.
Orthodoxie-Ansicht
Die Orthodoxie (wie der Protestantismus) erkennt das Dogma des Fegefeuers nicht an. Die orthodoxe Kirche glaubt auch, dass die Seelen derer, die in Buße gestorben sind, aber keine Zeit hatten, durch Taten Früchte zu tragen, dank der Gebete der Kirche und der Almosen für sie Gott näher kommen können - aber dies und nicht die reinigenden Todeskämpfe können das Los der Seele erleichtern.
Nach dem orthodoxen Dogma wird die Errettung selbst während des Lebens eines Menschen nicht durch Erlösung oder ein klares System der "Sündenstrafe" erreicht, sondern nur durch Glauben an Christus, Umkehr, Taten der Barmherzigkeit und Liebe. Umso mehr kann ein Mensch im Jenseits sein Schicksal weder durch Sühne noch durch ein System von "Reinigungsmaßnahmen" korrigieren.
In der Orthodoxie kursiert jedoch eine andere, nicht weniger kontroverse Lehre - über die posthumen Prüfungen der Seele. Und wenn das Fegefeuer für Katholiken ein Ort der Qual für die Seele ist, um ihre fehlenden Verdienste vor der Gerechtigkeit Gottes zu kompensieren, dann sind Prüfungen für die Orthodoxen ein Urteil und eine Prüfung der Seele durch Leidenschaften auf dem Weg zu Gott.
Grundlegende Informationen über die Prüfungen finden wir im Aufsatz "Das Leben des heiligen Basilius des Neuen" aus dem 10. Jahrhundert, der ausführlich über die Prüfungen einer bestimmten gesegneten Theodora berichtet, deren Seele von Engeln durch eigenartige "Kontrollpunkte" geführt wurde, an denen Dämonen diese Seele jeweils in ihrer Sünde beurteilten und versuchten, " verklage es von Gott.
Diese Lehre wird als Teil der asketischen Tradition der Orthodoxie angesehen, aber trotz ihrer massiven Verbreitung und Anerkennung selbst durch viele heilige Väter (zum Beispiel Ignatii Brianchaninov, Theophan der Einsiedler) ist die Lehre von den Prüfungen immer noch kein Dogma der orthodoxen Kirche und wird vom Standpunkt der oft als kontrovers bestritten Das orthodoxe christliche Dogma widerspricht in vielerlei Hinsicht dem Geist des Evangeliums.
Verfasser: Natalia Danilina
