Bücher der Toten - ein Leitfaden für die Seele
Tibetisches "Totenbuch"
Es wurde erstmals 1927 übersetzt und von Dr. Evans-Wentz von Oxford University Press herausgegeben. Dieses Buch ist Bardo Thodol. Es wurde möglicherweise erstmals im 8. Jahrhundert vor Christus aufgenommen. e. Und das Manuskript, aus dem diese Übersetzung stammt, ist ungefähr 200 Jahre alt.
Das tibetische "Totenbuch" stammt aus prähistorischen Zeiten. Diese Arbeit wurde auf der Grundlage von Folklorequellen und Werken tibetischer Weiser zusammengestellt, die von Generation zu Generation mündlich weitergegeben wurden. Die Weisen, die dieses Buch geschrieben haben, betrachteten den Tod als eine Kunst, die mit oder ohne Nutzen schön oder geschmacklos aufgeführt werden kann. Das Buch war Teil einer Trauerfeier, die den Sterbenden in ihren letzten Augenblicken vorgelesen wurde. Sie half der sterbenden Person zu verstehen, was geschah.
Das Buch enthält Beschreibungen verschiedener Zustände, durch die die Seele nach dem Tod des Körpers geht. Es gibt eine überraschende Ähnlichkeit zwischen den Beschreibungen der verschiedenen Phasen des Todes und den Geschichten von Menschen, die sich dem Tod nähern. Das sagt das tibetische Totenbuch.
Am Anfang verlässt die Seele oder der Geist den Körper. Nach einiger Zeit beginnt sie irgendwohin zu eilen und fällt ins Leere. Diese Leere ist nicht materiell. Eine sterbende Person kann störende Geräusche, Brummen, Windgeräusche und Brüllen hören. Dann erscheint ein graues, undeutliches Licht. Sie erleben, wenn Sie sich außerhalb des materiellen Körpers befinden. Der Verstorbene sieht und hört Verwandte und Freunde. Sie weinen über seinen Körper und bereiten sich darauf vor, sich von ihm zu verabschieden. Er ist sich noch nicht bewusst, dass er tot und verwirrt ist. Als der Verstorbene endlich merkt, dass er tot ist, weiß er nicht, wohin er jetzt gehen soll und was er tun soll.
Für eine Weile befindet sich der Verstorbene in einer vertrauten Umgebung. Er bemerkt, dass er immer noch einen Körper hat, der "glänzender Körper" genannt wird. Offensichtlich ist dieser Körper nicht materiell. Es kann durch Mauern gehen und stößt nicht auf Hindernisse … Seine Reise ist augenblicklich. Sobald jemand irgendwo sein will, findet er sich sofort dort wieder. Sein Denken ist nicht so begrenzt, sein Bewusstsein wird klar, seine Gefühle sind schärfer und perfekter. Und wenn er in einem materiellen Körper dumm, blind und verkrüppelt war, wird er überrascht sein, seinen "glänzenden" unbeschädigten Körper zu sehen, er wird verstehen, dass nicht nur die Fähigkeit zu fühlen zu ihm zurückgekehrt ist, sondern auch stärker geworden ist. Vielleicht trifft er sich in dieser Art von Körper mit einem anderen Wesen. Es wird ein "klarer" oder "reiner" Körper genannt. Wenn Sie sich mit ihm treffen, sollten Sie nur das Gefühl der Liebe in Ihrem Herzen behalten.
Das Buch beschreibt die Gefühle von endlosem Frieden und Zufriedenheit, die eine Person beim Sterben erfahren kann. Jemand sieht wie in einem Spiegel sein ganzes Leben in allen Details vor seinem inneren Blick vergehen. Dann sind seine guten und schlechten Taten deutlich sichtbar, und das Lichtwesen sieht es gut und fungiert als Richter. In dieser Situation ist eine Täuschung ausgeschlossen.
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Das tibetische "Totenbuch" beschreibt die späteren Todesphasen, die jenseits der äußersten Grenze auftreten. In den folgenden Phasen der 49-tägigen "posthumen" Tests treten Visionen sowohl von "friedlichen" als auch von "bösen" Gottheiten auf, die nach buddhistischen Lehren als illusorisch angesehen werden. Am Ende dieses Prozesses fällt die Seele schließlich in "Reinkarnation" - ein Übel, das mit Hilfe buddhistischer Ausbildung vermieden werden kann.
Ist die buddhistische Lehre, die im tibetischen "Totenbuch" angegeben ist, richtig, wenn sie über die Illusion der Phänomene der "Bardo-Ebene" spricht? Und dass hinter diesem Phänomen überhaupt keine objektive Realität steckt. Das Buch enthält die kategorischste Aussage, dass es Objektivität gibt, die vom Verstand der Menschen projiziert wird, und endlos unwirkliche Visionen. Die ultimative unabhängige Realität ist das "reine Licht der Leere". Es gibt eine bemerkenswerte Ähnlichkeit zwischen dem tibetischen "Totenbuch" und den modernen "Nahtod" - und "außerkörperlichen" Erfahrungen von Menschen, die diese Zustände erlebt haben. Es besteht kein Zweifel, dass das Buch größtenteils unter dem Einfluss von Wissen entstanden ist, das aus dieser Art von Erfahrung gewonnen wurde.
Das tibetische Totenbuch spricht von der gleichen Sache wie das frühere ägyptische Buch, jedoch aus moderner Sicht. Für einen gewöhnlichen Menschen ist dies verständlicher, da alle Manifestationen des Bewusstseins eines sterbenden und verstorbenen Menschen nicht in figurativen, sondern in realistischen Formen dargestellt werden. Viele ihrer Lehren stimmen mit denen der späteren okkulten und psychologischen Wissenschaften überein.
Die Lehren des tibetischen "Totenbuches" haben in der Praxis breite Anwendung gefunden. Unter den Menschen wurden die Kunst des Sterbens, die Rituale der Existenz des Sterbebetts meist mündlich weitergegeben. Dieses Wissen und Handwerk wurde von den Lamas in Tibet perfekt beherrscht.
Ein Lama wurde zu einer sterbenden Person eingeladen, deren Aufgabe es war, sich um die sterbende Person zu kümmern und sie ordnungsgemäß zum nächsten Leben nach dem Tod zu begleiten. Zuerst klemmt das Lama die sterbenden Arterien auf beiden Seiten des Halses. Dies geschieht, um ihn bei Bewusstsein zu halten. Der Lama lenkt dieses Bewusstsein auf die richtige Weise, weil das Bewusstsein des Todes den zukünftigen Zustand des "Seelenkomplexes" bestimmt, weil die Existenz ein kontinuierlicher Übergang von einem bewussten Zustand in einen anderen ist. Durch Drücken auf die Arterien wird der Pfad bestimmt, dem der ausgehende Lebensstrom (Prana) folgen wird. Der wahre Weg ist der, der durch das Perlentor in die Welt des klaren Lichts führt. Die Worte des Gebets begleiten den Sterbenden: „Diese Welt ist eine Welt der Illusion. Das Leben ist nichts weiter als ein Traum. Alles was geboren wird muss sterben … ".
Der Lama, der das traditionelle Ritual mit den Sterbenden durchführt, ermahnt streng und wiederholt: „O Geist, kurz davor, sein Fleischgefäß zu verlassen, zünden wir den ersten Räucherstäbchen an, um Ihre Aufmerksamkeit zu erregen, damit Sie auf dem Weg eine Anleitung haben, damit Sie leichter Gefahren vermeiden können. dass deine Fantasie für dich zieht. Seien Sie auf dem Weg aufmerksam, denn aufgrund Ihres falschen Wissens und Ihrer leeren Vorstellungskraft haben Sie sich Fallen gestellt, die Sie behindern und Ihre Reise erschweren. Es gibt keine anderen Dämonen als die, die durch deine Gedanken erschaffen wurden. Sie lösen sich wie ein Rauchring bei starkem Wind auf, wenn Sie sich der Wahrheit Ihrer Vorstellungskraft und Ihres falschen Denkens bewusst sind. Sie existieren nur in Ihrer Vorstellung, und Sie werden sie besiegen …"
Der Lama beobachtet, wie die spirituelle Essenz verlässt, das Leben im Körper des Sterbenden verlässt und sich draußen sammelt und sich in einer amorphen Masse über dem Körper ansammelt. Es ist nah an der magnetischen Anziehungskraft, die bis zu dem Zeitpunkt besteht, an dem zumindest eine Art Leben im Körper schimmert, bis der Strom von Lebensteilchen, der ihren früheren Besitzer verlässt, austrocknet. Je mehr Organe ihre Vitalität verlieren, desto ähnlicher wird die verschwommene Form, die über dem Fleischkörper schwebt. Und am Ende, wenn die Ähnlichkeit vollständig ist, hört die magnetische Anziehung auf und der "Geistkörper" geht auf eine jenseitige Reise.
Der Lama kommuniziert telepathisch mit dem "spirituellen Körper" und gibt ihm auf einem schwierigen Weg Abschiedsworte. Hilft bei der Navigation in der anderen Welt. Kontinuierliche Beobachtung des neu befreiten Geistes mit den telepathischen Sinnen. Er sendet telepathisch Anweisungen und sendet mentale Impulse: „O neu befreiter Geist“, sagt der Lama, „hör genau auf meine Gedanken, sie erleichtern dir den Übergang. Befolgen Sie meine Anweisungen, ich gebe sie Ihnen, damit Ihr Weg nicht schwierig ist, denn Millionen haben diesen Weg bereits vor Ihnen passiert und viele Millionen werden danach … ".
Während der gesamten Zeit des Sterbens ermutigt der Lama einen Menschen zu einem ruhigen und ausgeglichenen Geisteszustand, damit er das klare Licht der Realität sehen und betreten kann und nicht durch Halluzinationen oder "Gedankenformen" gestört wird, die keine objektive Existenz haben, außer in seiner eigenen Verstand. Der Geist eines Sterbenden muss sich auf das Klare Licht konzentrieren, dann wird er nicht alle Arten von Dämonen sehen. Dämonen existieren nicht: Sie sind nur Halluzinationen oder Gedankenformen, die nur im Geist des Sehers stattfinden. Der Geist kann sie wie in Träumen erschaffen.
Lama, der sich einen „spirituellen Körper“vorstellt, der in der anderen Welt schwebt, sendet ihm mental die folgenden Anweisungen: „Wenn Sie aus der Ohnmacht (dem Tod) aufwachen, muss sich Ihr„ Wissender “in seinem ursprünglichen Zustand erheben und der leuchtende Körper muss zuerst herauskommen - "Der Körper des Begehrens". Es hat alle Sinne, ausgestattet mit der Kraft einer wunderbaren Bewegung. Es wird eine endlose und unfreiwillige Reise geben. Konzentriere deinen Geist auf das klare Licht und du wirst deinen Weg durch die Leere des schwarzen Lichts finden. Andernfalls gibt es nachts und tagsüber und immer graues Dämmerungslicht. Erlaube deinem Geist, sich in einem Zustand der Demut und Ruhe zu befinden, und dein Weg in das klare Licht der Realität wird einfach sein. Je eher Sie "Befreiung" erreichen.
Ägyptisches "Buch der Toten"
Erste ägyptische Dynastie, um 4266 v Priester aus dem Niltal erstellen ein Manuskript über den Tod und die Erhaltung der Leichen der Verstorbenen, das später als "Totenbuch" bezeichnet wird. Einige Fragmente dieser Arbeit sind bis heute erhalten geblieben.
Die Übersetzung wurde aus Papyri und anderen Dokumenten durchgeführt, die hauptsächlich während der Ausgrabungen von Theben gefunden wurden. Daher werden alle diese Texte zusammen die "Theben-Version des Totenbuchs" genannt, dh "Die Version der großen ägyptischen Grabkomposition, die von den Schriftgelehrten für sich selbst und für die ägyptischen Könige, Königinnen, ihre Kinder und Hofadligen, für den Adel und das gewöhnliche Volk, für die Reichen kopiert wurde. und die Armen zwischen 1600 und 900 v. e. ".
Dies ist eines der großen religiösen Werke des Planeten, das von Generation zu Generation hauptsächlich mündlich weitergegeben wird. Es wurde in vielen Exemplaren verteilt, von professionellen Schriftgelehrten und anderen Personen reproduziert und war daher zu individuellen Verzerrungen verurteilt. Die Übersetzung des altägyptischen Titels dieser Werke: REU NU PERT EM HRU, was "Kapitel über den Aufstieg zum Licht" bedeutet. Einige der Texte sind ritueller Natur, und die gesamte Sammlung dieser Werke ist ganz den Toten und dem gewidmet, was sie im Jenseits erwartet.
Für die Ägypter war das Totenbuch ein allmächtiger Wegweiser auf dem Weg, der durch Tod und Bestattung zum Reich des Lichts und des Lebens führte, in Gegenwart des göttlichen Osiris, des Eroberers des Todes, der Männern und Frauen die Fähigkeit gab, "wiedergeboren" zu werden.
Osiris ist seit vielen Jahrhunderten Vorbild und Symbol der Auferstehung. Viele Generationen von Menschen lebten und starben im Glauben an seine Fähigkeit, Menschen Unsterblichkeit zu verleihen. In den an ihn gerichteten Hymnen wurde er "der König der Ewigkeit" genannt, "der Herr des Unendlichen, der Millionen von Jahren unterworfen ist". Er wurde gesungen: "Oh du, wer Ewigkeit und Unsterblichkeit ist"; „Menschen die Kraft geben, wiedergeboren zu werden“(hier bedeutet Neugeburt die Geburt eines neuen, ewigen Lebens im Jenseits). In späteren Texten dieser Zeit steht geschrieben: "Ra empfängt dich mit seiner Seele im Himmel, mit seinem Körper auf Erden." Der Verstorbene wird mit den Worten angesprochen: "Dein Wesen ist im Himmel, dein Körper ist auf der Erde." Den Toten wird gesagt: "Der Himmel besitzt deine Seele (sakhu), aber die Erde erhält einen Körper (khat)." Unter den Ägyptern ist Khat ein physischer Körper, der dem Verfall unterliegt. Sahu ist ein spiritueller Körper, der Wohnsitz der Seele, er hat sich aus einem materiellen Körper entwickelt.
Die Ägypter glaubten an Ka - was in gewissem Maße dem Konzept des "Astralkörpers" entspricht. Dieser Ka ist, wie es verstanden werden sollte, nicht die menschliche Seele, sondern ihr Träger - so wie heute angenommen wird, dass der Astralkörper der Träger des Geistes und der Seele ist. Dieser Ka besuchte manchmal den mumifizierten Körper und wurde normalerweise als eine Art vogelähnliches Gegenstück zum Verstorbenen beschrieben. Dies ist in vielen alten ägyptischen Zeichnungen zu sehen. Die Wanderungen und Prüfungen der Verstorbenen in der Unterwelt werden nicht nur im ägyptischen "Totenbuch", sondern auch in anderen früheren Schriften ausführlich beschrieben.
Wie Sie sehen können, wurde ein Mumifizierungsritus geschaffen, um Ka in der Antike auf der Erde zu halten. Die älteste der Mumien ist 3.000 Jahre alt. In der Antike glaubten die Ägypter, dass die Mumifizierung die Transmigration der Seele in einen anderen Körper verhinderte. Die ersten Mumien wurden in tiefen Minen und unterirdischen Tunneln in speziellen Steinsärgen gefunden. Wahrscheinlich wurden sie aufgrund der niedrigen Temperatur einige Zeit nicht zersetzt, und die Verwandten des Verstorbenen glaubten, dass sich die Seele im Körper befand.
Bücher der Toten
Die hebräische Kabbala, das chinesische Buch der Veränderungen, die Tarot-Schriftrollen, der Schlüssel Salomos sowie die ägyptischen und tibetischen Totenbücher drücken ebenfalls tiefes Wissen über den sterbenden Zustand eines Menschen, den Tod und das Leben nach dem Tod aus. Es gibt auch ein späteres literarisches Werk des mittelalterlichen Europas, bekannt als Die Kunst des Todes (Ars Moriendi). Als "magische Systeme" sind sie ein spezifisches Wissensgebiet und haben historischen und kulturellen Wert.
Es gibt zwei Hauptbücher zum Kabbalismus: Sefer Itzirah (oder Das Buch der Konstruktion) und Der Sohar (oder Das Buch der Pracht). Es wird angenommen, dass der erste Teil im II-III Jahrhundert n. Chr. Geschrieben wurde. Traditionell gehen seine Grundprinzipien auf Abraham zurück, und es besteht kein Zweifel daran, dass sie das frühe Stadium der jüdischen Mystik darstellen. Der Sohar wurde um 1275 von einem Kabbalisten namens Moses de Lyon auf Aramäisch (Spanien) geschrieben. Die Bedeutung des Kabbalismus ist, dass er eines der ältesten Systeme des mystischen Denkens der Welt ist.
Viele Jahrhunderte lang galt er als Schlüssel zu allen Geheimnissen des Universums und beeinflusste alle Philosophen und religiösen Denker von den Essenern bis Roger Bacon. Die Grundlage allen Kabbalismus ist ein Diagramm, das als "heiliger Baum" bekannt ist und aus zehn Kreisen besteht, die durch zweiundzwanzig Linien verbunden sind. 10 Kreise sind Ausstrahlungen (Strahlung) Gottes. Der Kabbalismus erkennt an, dass der Versuch der Seele, die Vereinigung mit Gott zu erreichen, mit einem Sprung möglich ist. Aber die Seele, die beginnt, sich vom Körper zu trennen, muss ihren Weg zurück durch die neun Sphären über allen Pfaden der ewigen Existenz finden. Die Lehre vom Astralkörper ist für den Kabbalismus von grundlegender Bedeutung: Ein Mensch hat eine "spirituelle Hülle", die in ihrer Form fast mit dem Körper übereinstimmt, der sich trennen und nach oben bewegen kann. Wie die ägyptischen und tibetischen Manuskripte des Todes,Das Buch über den Kabbalismus ist ein Leitfaden für die Seele auf ihrem Weg nach oben.
Der kabbalistische Baum ist ein Leitfaden mit Warnungen und Anweisungen auf der Reise der Seele in der Astralwelt ("Reise im Imaginären"). Wenn das Phantom dieses oder jenes Bild sieht, muss es feststellen, ob sein Weg zum Ziel korrekt oder die Vision unzuverlässig ist. Das Phantom erkundet das furchterregende Land, in das er eingetreten ist, und spricht mit jeder Person, die sich ihm nähert, aber er muss vorsichtig sein. Diese Figuren können ihn austricksen und in eine dunkle, mysteriöse Welt locken, aber es gibt Leuchtfeuer, die helfen, den Weg zu finden und Fallen zu vermeiden. Leuchttürme sind mit einem Korrespondenzsystem (Analogien) versehen, das Kreaturen, Pflanzen, Farben, Schmuck, Gerüche und Symbole (Formen) beschreibt, die mit Kreisen und zweiundzwanzig Pfaden verbunden sind. Sie helfen dem „spirituellen Körper“, sie ungehindert zu überwinden und das ultimative Ziel zu erreichen - die Vereinigung mit Gott.
G. Naumenko
