Die Geschichte des schwierigen Schicksals der russischen Maurer und ihre Verbindung zur Februarrevolution.
Die Freimaurerei war noch nie etwas Statisches und Unveränderliches. Nachdem es in einer Form zu unterschiedlichen Zeiten in verschiedenen Ländern entstanden war, änderte es sich ständig. Aus diesem Grund ist jeder Versuch, der Freimaurerei eine spezifische Definition zu geben, unweigerlich zum Scheitern verurteilt.
Die Freimaurerei entstand im frühen 18. Jahrhundert in England und wurde als geheime philosophische Vereinigung konzipiert, deren Mitglieder sich für die Selbstverbesserung und das Wohl der Gesellschaft einsetzen sollten. Als solches hielt es nicht lange an und begann sehr bald, sich zu einem politischen Trend zu entwickeln. Dieser Prozess lässt sich am Beispiel des Russischen Reiches verfolgen.
Die Hauptquellen des Artikels:
- Brachev V. S. "Freimaurer an der Macht";
- Zakharov V. Yu. "Die Hauptphasen der Entwicklung der Freimaurerei in Russland, ihre Beziehung zum Konstitutionalismus";
- Nikolaevsky B. I. "Russische Maurer und die Revolution";
- Serkov A. I. „Geschichte der russischen Freimaurerei. 1845-1945 ".
Wer sind Maurer und wie versteht man sie?
Die Zeit vor dem 18. Jahrhundert in der Geschichte der Freimaurerei gilt als prähistorisch. Er ist mit den seit dem 14. Jahrhundert in England bekannten Bruderschaften echter Maurer verbunden. Daher alle Symbole der Freimaurer - das Quadrat, der Hammer, der Kompass usw. sowie die drei traditionellen freimaurerischen Grade: Meister, Geselle und Lehrling. Arbeitsräume wurden Logen für Maurer genannt.
Gravur mit freimaurerischen Symbolen.
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Im 16.-17. Jahrhundert begannen sich viele Bruderschaften der Freimaurer aufzulösen, und allmählich akzeptierten sie Menschen, die nichts mit dem Bauen zu tun hatten. Der erste Nicht-Maurer, der Freimaurer wurde, war Elias Ashmole, der 1646 in die Bruderschaft aufgenommen wurde. Ab der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts verloren Freimaurerlogen ihren beruflichen Charakter.
1717 schlossen sich in London vier Freimaurer-Lodges mit "neuem Modell" zur United Grand Lodge of England zusammen. So entstand die Freimaurerei in ihrem klassischen Verständnis. Fünfzehn Jahre später brachten die Briten die Freimaurerei nach Frankreich, das schließlich das zweite Zentrum der Freimaurerei in Europa wurde.
Vereinigte Große Loge von England, London.
Ursprünglich war die Freimaurerei als moralischer und ethischer Trend konzipiert. Nach dem grundlegenden freimaurerischen Dokument - dem Buch der Urkunden von James Anderson, das 1723 in England veröffentlicht wurde - ist jeder Freimaurer verpflichtet, an Gott zu glauben und nach moralischer Selbstverbesserung zu streben, indem er Stein für Stein seinen eigenen spirituellen Tempel baut. Dies ist eine Anspielung auf die Vorfahren-Maurer, die auch Tempel errichteten, aber echte.
Ihre Aktivitäten endeten nicht mit Philosophieren. Die klassische Freimaurerei basiert auch auf dem Arbeitskult zum Wohl der Gesellschaft: Freimaurerlogen sollten sich für Bildungsaktivitäten und Wohltätigkeit engagieren.
Die Freimaurer erkannten Gott, aber nur als den Schöpfer des Universums. Das menschliche Leben hängt ihrer Meinung nach nicht von Gott ab - jeder Mensch schafft sein eigenes Schicksal. Aus diesem Grund stießen Maurer oft mit der katholischen Kirche zusammen.
Die klassische Freimaurerei wurde als unpolitische Bewegung konzipiert, Streitigkeiten über politische Themen in den Logen wurden verboten. Es blieb jedoch als solches nur in seiner Heimat - in England, wo es zum Zeitpunkt der Entstehung der Freimaurerei bereits ein "Paket" von Bürgerrechten und -freiheiten sowie ein Verfassungssystem gab.
Zur gleichen Zeit herrschten in den meisten Ländern Kontinentaleuropas absolutistische Regime, so dass dort freimaurerische Organisationen allmählich zu politischen Organisationen ausarten - Frankreich ist ein anschauliches Beispiel dafür. Die gleiche Tendenz ist typisch für die Freimaurer des Russischen Reiches, die die Erfahrung ausländischer Genossen übernahmen.
Die Entstehung und Entwicklung der Freimaurerei in Russland
1698 kehrte der zukünftige russische Kaiser Peter der Erste von der Großen Botschaft nach Europa zurück. Der englischen Legende nach begann der inspirierte Pjotr Alekseevich bei seiner Ankunft, die europäischen Bräuche in seiner Heimat aktiv einzuführen, beginnend mit der Gründung der Freimaurerei in Russland. Der Legende nach wurde er selbst in die Reihen der Freimaurer in England aufgenommen.
Peter der Erste in Holland während der Großen Botschaft.
Es gibt keine dokumentarischen Beweise für diese schöne Version. Die ersten wirklichen Erwähnungen der Existenz der Freimaurerei in Russland stammen aus dem Jahr 1731, als die Grand Lodge of London Meister John Phillips nach Russland schickte, um hier die Freimaurerei zu errichten.
Aber die von Phillips organisierten "russischen" Lodges können kaum als solche bezeichnet werden, da nur Ausländer Teil von ihnen waren. Russische Adlige begannen erst im nächsten Jahrzehnt, sich Freimaurerlogen anzuschließen.
Kaiserin Elizaveta Petrovna, die von 1741 bis 1762 regierte, obwohl sie die Freimaurer negativ behandelte, verfolgte sie nicht. Es gibt keine genauen Informationen über die Anzahl der Lodges in Russland in dieser Zeit sowie über konkrete Beispiele für den Einfluss der Freimaurer auf die Politik.
Peter der Dritte, der Elisabeth auf dem kaiserlichen Thron ersetzte, war offenbar selbst Freimaurer und bevormundete seine "Brüder": Er überreichte der St. Petersburger Loge der Konstanz ein ganzes Haus. Trotzdem mochten viele Freimaurer Peter nicht und organisierten einen Staatsstreich gegen ihn (darunter zum Beispiel den damaligen Favoriten von Katharina II., Graf Grigory Orlov).
So lassen sich die Merkmale der Politisierung der russischen Freimaurerei bereits in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts während der Regierungszeit von Peter III. Nachvollziehen.
Während der Regierungszeit von Katharina der Großen, die von 1762 bis 1796 dauerte, blühte die russische Freimaurerei auf. Lodges verschiedener Systeme (Englisch, Deutsch, Französisch) entstanden mit großer Geschwindigkeit, lockten Adepten voneinander und stießen aufeinander.
Die Treffen der englischen Logen, die in den 1760er und 1770er Jahren vom einflussreichen Freimaurer Ivan Perfilievich Elagin organisiert wurden, sahen eher aus wie feierliche Feste oder Bälle, bei denen sich alle betranken und "obszöne brüllende Lieder mit abweichenden Schreien".
Elagin selbst gab zu, dass er in jungen Jahren dem Orden beigetreten war, allein getrieben von Neugier und dem Wunsch, "durch die Bruderschaft Gönner und Freunde unter die Adligen zu bringen".
Großmeister der Provinzgroßloge in St. Petersburg Ivan Perfilievich Elagin. Stich aus der Veröffentlichung des Großherzogs Nikolai Michailowitsch "Russische Porträts des 18. - 19. Jahrhunderts"
Die zweite Säule der russischen Freimaurerei in der Katharina-Ära war Nikolai Ivanovich Novikov, der Führer der Moskauer Freimaurer der 1780er Jahre. Erstens ist Novikov als Herausgeber satirischer Magazine bekannt, die sich über die Laster der Autokratie und Leibeigenschaft lustig machen.
Die Novikov-Freimaurerei war das genaue Gegenteil von Elaginsky. Seine Lodges engagierten sich für wohltätige Zwecke, organisierten Lehrerseminare, unterhielten Schulen und eröffneten Bibliotheken. Das heißt, sie folgten den Vorschriften der klassischen englischen Freimaurerei des frühen 18. Jahrhunderts.
Katharina die Große war skeptisch gegenüber solchen Amateurauftritten. 1780 veröffentlichte sie ihre Arbeit "Das Geheimnis der Anti-Lächerlichen Gesellschaft", die alle freimaurerischen Riten und Rituale lächerlich machte. Sechs Jahre später kamen drei Komödien aus der Feder der Kaiserin heraus - "The Deceiver", "The Seduced One" und "The Siberian Shaman", in denen die Freimaurer in einem ungünstigen Licht ausgestellt wurden.
Der Führer der Moskauer Maurer Nikolai Ivanovich Novikov. Gemälde von Dmitry Grigorievich Levitsky.
Die Verfolgung von Freimaurern in Russland endete am 1. August 1792, als durch das Dekret von Katharina II. Die Freimaurerei in Russland tatsächlich verboten wurde. Novikov und seine engsten Mitarbeiter landeten im Gefängnis.
Es gab mehrere Gründe für Catherines harte Haltung gegenüber der Freimaurerei:
- Die von Novikov angeführten Moskauer Maurer kontaktierten aktiv den Thronfolger Pavel Petrovich, den Sohn Katharinas und auch ihren Hauptfeind. Die Kaiserin hatte allen Grund zu der Annahme, dass die Freimaurer einen Staatsstreich vorbereiteten;
- Katharina hatte eine persönliche Abneigung gegen den Oppositionellen Novikov wegen seiner ironischen Angriffe auf die imperiale Macht;
- Die Große Französische Revolution war in vollem Gange, an der Freimaurer und Mitglieder anderer Geheimbünde aktiv teilnahmen. Die Kaiserin befürchtete, dass Russland davon betroffen sein könnte.
Alexander der Erste, der im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts regierte, behandelte die Freimaurer zunächst positiv, so dass sie begannen, aus dem Untergrund herauszukommen. In den Jahren 1817-1822 wurden Puschkin, Chaadaev und Griboyedov Maurer.
Nach einem kurzen "Auftauen" verbot Alexander der Erste 1822 erneut die Freimaurerei in Russland, da die Opposition unter ihnen zunahm. Seine Entscheidung wurde stark von den revolutionären Ereignissen in Italien in den 1820er Jahren beeinflusst: Der Kaiser wusste, dass die Zellen der italienischen Carbonari (Revolutionäre) nach dem Vorbild der Freimaurerlogen gebaut wurden.
Ende des 18. - ersten Viertels des 19. Jahrhunderts wurde die russische Freimaurerei, obwohl sie ihre traditionellen Merkmale (Rituale, Bildungsaktivitäten, Wohltätigkeit usw.) beibehielt, stark politisiert und entfernte sich von den Vorschriften der Vorfahren.
Eine neue Generation russischer Maurer
Nach dem Verbot geriet die Freimaurerei in Russland in den Winterschlaf. Einzelne Logen existierten weiterhin, aber tief unter der Erde, wobei die letzte bekannte rituelle Initiation aus dem Jahr 1850 stammte. Es schien, dass der Fall von Novikov und seinen Vorgängern für immer vergessen worden war.
Gleichzeitig lebte und veränderte sich die westliche Freimaurerei und wurde allmählich immer mehr in den politischen Kampf verwickelt. Besonders erfolgreich waren die französischen Logen: Während der Französischen Revolution von 1848 zeigten die Freimaurer offen ihre Unterstützung für die Radikalen.
In den 1870er Jahren entfernten die Führer des Großen Orients von Frankreich, dem zentralen Freimaurerkörper Frankreichs, die Verweise auf den Großen Architekten des Universums aus ihrer Verfassung. Sieben Jahre später wurden Atheisten in die Freimaurerlogen aufgenommen. All dies widersprach dem klassischen Modell der Freimaurerei, das auf der Anerkennung Gottes als Schöpfer des Universums beruhte.
Später wurde das Verbot der Erörterung politischer Fragen in den französischen Logen aufgehoben - ein weiterer Schlag gegen die traditionelle Freimaurerei. Als Reaktion auf diese Unverschämtheit kündigte die United Grand Lodge of England - die Vorreiterin des weltfreien Mauerwerks - an, dass der Große Osten Frankreichs nicht länger als wahrhaft freimaurerische Organisation angesehen werden könne.
Im späten 19. - frühen 20. Jahrhundert begannen russische Intellektuelle, die in ihrer Heimat verfolgt wurden, zunehmend, sich den Logen des Großen Ostens von Frankreich anzuschließen. In ihren politischen Ansichten waren viele von ihnen Liberale und befürworteten die Errichtung einer konstitutionellen Monarchie in Russland.
Der Erfinder Pavel Nikolaevich Yablochkov und Professor Maxim Maksimovich Kovalevsky wurden die Gesichter der russischen Freimaurerei im Ausland. Yablochkov eröffnete 1887 die erste russische Emigranten-Freimaurerloge "Cosmos" in Paris. Kovalevsky organisierte 14 Jahre später auf seiner Grundlage die russische Hochschule für Sozialwissenschaften, die bis 1904 bestand.
Ziel der Schule war es, die politische Kompetenz ihrer Schüler zu verbessern und neue freimaurerische Kader für eine schnelle "Landung" in Russland auszubilden - Kovalevsky hatte nicht vor, lange im Ausland zu bleiben. Die Zeit von 1887 bis 1906 wurde für russische Maurer vorbereitend. Zu dieser Zeit sammelten sie Erfahrungen in der politischen Arbeit von französischen Gleichgesinnten, um sie später auf russischen Boden zu übertragen.
Maxim Maksimovich Kovalevsky, einer der Führer der russischen Freimaurerei zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Foto von Karl Bulla.
Im Zusammenhang mit dem Wachstum der Revolution gab Nikolaus II. Am 17. Oktober 1905 das Höchste Manifest heraus, das unter anderem das Recht auf Existenz von Versammlungen und Gewerkschaften in Russland proklamierte. Dies befreite die Hände der Freimaurer, und bereits im Januar des folgenden Jahres erhielt Kovalevsky von den Führern des Großen Ostens von Frankreich die Erlaubnis, Freimaurerlogen in Russland zu errichten.
1906 erwachte die Freimaurerei im russischen Reich nach langem Schlaf. Der Bezugspunkt für ihn war das westeuropäische freie Mauerwerk, das auf der Idee einer aktiven Teilnahme am politischen Leben beruhte und die traditionellen freimaurerischen Werte fast vollständig ignorierte.
Obwohl die Freimaurer 1906 offiziell jedes Existenzrecht hatten, war jede neue Loge zutiefst verschwörerisch. Der Untergrund wurde zu einer Voraussetzung des gesunden Menschenverstandes - die Regierung, die sich noch nicht von der Revolution von 1905 erholt hatte, sah überall Verschwörer. Dies betraf insbesondere die Maurer: Am Beispiel Frankreichs wusste der Kaiser sehr gut, wozu sie fähig sein konnten.
Die aktive Rekrutierung neuer Mitglieder in der Loge begann erst im Dezember 1906 nach der Auflösung der ersten Staatsduma. Gleichzeitig entstand die Hauptidee, die die Grundlage der russischen Freimaurerorganisation bildete.
Der Freimaurerorden in Russland sollte eine überparteiliche Plattform für fortschrittliche Oppositionskräfte werden. Bei den Sitzungen diskutierten die Mitglieder drängende politische Fragen und fanden Gemeinsamkeiten, wobei sie ihre Parteizugehörigkeit vergaßen.
Die Führer der russischen Freimaurerei wollten das geteilte linke Lager vereinen, das eine einzige Organisation brauchte. Mitglieder von Freimaurerlogen in Russland gehörten einer Vielzahl von Oppositionsparteien an, von Verfassungsdemokraten bis zu Sozialisten.
1910 wurde die Zahl der russischen Maurer, deren Zahl bereits gering war (die Zahl der Freimaurer in Russland zwischen 1906 und 1910 betrug nicht mehr als 100 Personen), noch geringer. Dies war auf den Wunsch der Führer der russischen Freimaurerei zurückzuführen, das Protektorat Frankreichs loszuwerden und getrennt zu existieren.
Bis 1912 wurde schließlich eine unabhängige russische Freimaurervereinigung gegründet, die zum Großen Osten der Völker Russlands ernannt wurde. Ihr erster Führer war der russische Politiker Nikolai Vissarionovich Nekrasov. Die qualitativ neuen Lodges unterschieden sich nicht von den alten. Sie hatten immer weniger mit der Freimaurerei gemeinsam.
Nikolai Vissarionovich Nekrasov, Erster Generalsekretär des Obersten Rates des Großen Ostens der Völker Russlands. Foto von Karl Fischer.
Das freimaurerische Gradsystem wurde praktisch beseitigt - nur zwei von ihnen blieben im Großen Osten der Völker Russlands: ein Student und ein Meister. Das für die klassischen Freimaurer charakteristische System der moralischen Verbesserung und spirituellen Entwicklung trat in den Hintergrund - die Rede über Philosophie und Religion in den Sitzungen der Logen war äußerst selten, die ganze Zeit war mit endlosen Gesprächen über hohe Politik beschäftigt.
Der Prozess der Zulassung zur Freimaurerei hat sich ebenfalls geändert. Das Ritual blieb bestehen, jedoch in äußerst vereinfachter Form: Der Kandidat bestand eine kurze schriftliche Umfrage, nach der er (wenn die Mitglieder der Lodge mit den Ergebnissen der Umfrage zufrieden waren) die Augen verbunden und in den Gemeinschaftsraum gebracht wurde. Es nahmen alle "Brüder" teil, die dem Neuankömmling die guten Nachrichten verkündeten und ihn abwechselnd küssten.
Schürzen, Kompasse mit einem Quadrat, andere traditionelle freimaurerische Utensilien - all dies gehört der Vergangenheit an, die rituelle Seite der russischen Freimaurer wurde auf nichts reduziert. Dasselbe war in der westeuropäischen Freimaurerei zu beobachten, insbesondere in der französischen, aber die „neuen“Russen gingen in dieser Hinsicht viel weiter als ihre ausländischen Kollegen.
Lodges russische Maurer genannt gewöhnliche Privatwohnungen. In ihnen fanden Treffen statt, die auch nichts mit der üblichen Freimaurerei zu tun hatten: 7-10 Menschen in einer lockeren und entspannten Atmosphäre kommunizierten über soziale und politische Themen. Es sei denn, sie nannten sich "Brüder" und wandten sich an "Sie", aber sonst - ein gewöhnlicher politischer Kreis im Untergrund.
Die Sitzungen der Lodges fanden ungefähr einmal pro Woche statt. Sie begannen mit der Ankündigung politischer Nachrichten und Botschaften über das Innenleben jener Parteien, deren Mitglieder bei dem Treffen anwesend waren. Es folgte ein Meinungsaustausch zu dringenden Fragen. Maurer, die auch Abgeordnete der Staatsduma waren, diskutierten die Duma-Agenda und versuchten, einen Kompromiss zu finden.
Alles endete mit Gesprächen, da die Lodge keine Entscheidungen traf und ihre Mitglieder zu nichts verpflichtete. Kollektive Diskussion und gegenseitige Überzeugung waren alles, was die Arbeit der Freimaurerlogen einschränkte.
In der russischen Freimaurerei blieb zu Beginn des 20. Jahrhunderts nur der Name Freimaurerei übrig. Die Bildungstätigkeit der Menschen wurde durch völlige Untätigkeit ersetzt, und das Gespräch über Philosophie und Religion wurde durch endlose Demagogie zu politischen Themen ersetzt.
Die russische Freimaurerei wurde seit der Regierungszeit von Peter III. Zu Beginn des letzten Jahrhunderts allmählich politisiert und entwickelte sich schließlich zu einer unterirdischen politischen Organisation, die nichts mit klassischem freiem Mauerwerk zu tun hatte.
Ist die Februarrevolution eine freimaurerische Verschwörung?
Gespräche über Politik führten natürlich zu Ausrufen über die Notwendigkeit, das Volk für die Revolution zu wecken oder einen politischen Putsch zu machen. Besonders oft wurden am Vorabend und mit Ausbruch des Ersten Weltkriegs im Obersten Rat des Großen Ostens der Völker Russlands taktische Fragen aufgeworfen, ganz zu schweigen von den Provinzlogen.
Viele Mitglieder des Rates befürchteten mit unverhohlener Verachtung der despotischen Macht des Monarchen tatsächlich "einen sinnlosen und gnadenlosen russischen Aufstand". Menschewik Alexander Halpern, von 1912 bis 1917 Mitglied des Obersten Sowjets, argumentierte: "Es gab keine politische Verschwörung als bewusst festgelegtes Ziel in unserem Arbeitsprogramm."
Die Avantgarde der russischen Freimaurerei bestand aus linksliberalen Liberalen der Kadetten und Progressiven, die revolutionäre Kampfmethoden im Prinzip nicht begrüßten. Besonders radikale sozialistische Freimaurer vertraten die gegenteilige Meinung, aber als Antwort hörten sie nur, dass "ein gewaltsamer Machtwechsel nicht in den Zielen des Großen Ostens der Völker Russlands enthalten ist".
Der Sozialist Nikolai Chkheidze erinnerte auch daran, dass es den Köpfen der Duma-Maurer in den Jahren 1912-1915 mehr darum ging, Parteiinteressen in Einklang zu bringen und Kompromisse zu schließen, als über echte Pläne zum Sturz des Kaisers zu diskutieren. Im Herbst 1915 begann sich die Situation jedoch zu ändern: Das Versagen der russischen Armee in dieser Zeit führte zur Radikalisierung des Obersten Rates des Großen Ostens der Völker Russlands.
Zeitgenossen erinnerten daran, dass zu dieser Zeit ein Mitglied des Obersten Rates, Alexander Fedorovich Kerensky, der bereits 1912 Freimaurer geworden war, Wahlkampfreisen in die Provinz unternahm. Organisierte Geldsammlungen für die Bedürfnisse des Putsches. Als der bereits erwähnte Mstislavsky im selben Herbst 1915 vorschlug, dass die Führer der russischen Freimaurerei einen Versuch im Leben des Zaren organisieren sollten, reagierten sie negativ auf diese Initiative.
Mason und der letzte Vorsitzende der Provisorischen Regierung, Alexander Fedorovich Kerensky. Foto von Karl Bulla.
Es folgte ein entscheidender Protest der ukrainischen Freimaurer, deren Anteil an der allgemeinen Freimaurerbewegung des Russischen Reiches recht groß war. Die Resolution des Allrussischen Kongresses der Freimaurerlogen von 1916 enthielt auch keine verschwörerischen Pläne.
Die Idee eines Staatsstreichs erregte zwar die Meinung der Führer der russischen Freimaurerei, aber nur für eine Weile. Bis 1916 hatte sich das Zentrum der Verschwörung auf die Oppositionsgruppe von General Alexander Krymov und den Führer der Oktobristenpartei, Alexander Guchkov, verlagert. Es gibt keine überzeugenden Beweise dafür, dass sie Freimaurer waren.
Auf individueller Basis (dh nicht im Namen der freimaurerischen Organisation) wurde Guchkov von Nikolai Nekrasov unterstützt, einem leidenschaftlichen Befürworter der Ideen des Putsches. Im April 1917 planten sie, die Beschlagnahme des zaristischen Zuges zu organisieren, um Nikolaus II. Zu zwingen, zugunsten seines Sohnes abzudanken. Die Februarrevolution verhinderte jedoch die Verwirklichung ihrer Pläne.
Unmittelbar nach der Revolution wurde das Provisorische Komitee der Staatsduma gebildet, auf dessen Grundlage wenig später die Provisorische Regierung gebildet wurde. Unter seinen Mitgliedern befanden sich nur drei Freimaurer - Alexander Kerensky, Nikolai Nekrasov und Alexander Konovalov -, die versuchten (und manchmal erfolgreich), ihre Brüder für Verwaltungsposten zu ernennen.
Offensichtlich war die Februarrevolution nicht das Ergebnis einer organisierten freimaurerischen Verschwörung. Viele Mitglieder von Freimaurerlogen befürworteten die Idee eines Staatsstreichs und diskutierten sie sogar mit Nicht-Freimaurern, was jedoch keine zentralisierte freimaurerische Verschwörung implizierte.
Selbst wenn wir uns vorstellen, dass die Ereignisse im Februar 1917 wirklich von einem "geheimen Freimaurerzentrum" geplant wurden, sehen wir uns einem gewöhnlichen Beispiel für den Sturz der Regierung durch eine verschwörerische Untergrundgruppe von Revolutionären gegenüber, die sich Freimaurer nennen.
