"Globalisierung" ist ein Begriff der Politikwissenschaft, der erst in den letzten Jahren des 20. Jahrhunderts zum Bewusstseinseigentum von Politik- und Wirtschaftsinteressierten wurde.
Zu dieser Zeit begann die "Globalisierung", die Gesamtheit der wirtschaftlichen und allgemeinen kulturellen Phänomene zu bezeichnen, die die historisch geformten Kulturen (einschließlich der Wirtschaftsstrukturen) der in verschiedenen Regionen des Planeten lebenden Völker betreffen, sie teilweise zerstören und teilweise in eine bestimmte integrieren - heutzutage nur aufstrebende - globale Kultur, die die gesamte Menschheit in der historischen Perspektive vereinen soll.
Diese globale Kultur wird gut oder schlecht sein, d.h. Welche Art von Moral und Ethik wird darin zum Ausdruck kommen? Wird es einsprachig oder mehrsprachig sein? - Die Frage ist noch weitgehend offen.
Und in allen Gesellschaften gibt es sogenannte "Antiglobalisten", die mit der Globalisierung in ihrer historisch gegenwärtigen Form unzufrieden sind und sich ihr widersetzen, ohne sich mit dem Wesen und der Geschichte dieses Phänomens zu befassen.
Gleichzeitig sind die Probleme der globalen Durchdringung verschiedener nationaler Kulturen im Laufe der Geschichte für „Antiglobalisten“nicht von Interesse, weil sie aus Vorurteilen handeln: Globalisierung ist ohne Alternative schlecht.
Dementsprechend ist die Alternative zur Globalisierung aus ihrer Sicht angeblich die Aufrechterhaltung eines Regimes der nationalen Isolation, des Isolationismus und der Erhaltung ihrer Kulturen durch alle Völker.
In Wirklichkeit ist dies jedoch eine nicht realisierbare falsche Alternative, die sich aus einem mangelnden Verständnis der Natur des globalen historischen Prozesses ergibt. Der von den "Antiglobalisten" vorgeschlagene Ansatz ist schlecht und in der Tat keine Alternative zur historisch realen Globalisierung [1]. Die Sache ist die:
Die Globalisierung wird objektiv durch die heterogenen Aktivitäten vieler Menschen erzeugt, die ihre persönlichen und Gruppeninteressen verfolgen. Und diese Interessen sind größtenteils überhaupt nicht global: Die überwiegende Mehrheit der Menschen in der Geschichte hat keine Zeit und ungewöhnliche Gedanken über das Schicksal der Menschheit, und dementsprechend haben sie keine Gedanken von globaler Bedeutung, die sie gezielt umsetzen würden.
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Was heute als "Globalisierung" bezeichnet wird, fand in der Vergangenheit statt, hatte jedoch keinen Namen und war im täglichen Leben der Gesellschaften und im persönlichen Leben der meisten Menschen nicht so auffällig. Während der denkwürdigen Geschichte der Zivilisation der modernen Menschheit erscheint "Globalisierung" als ein Prozess des gegenseitigen Eindringens nationaler Kulturen ineinander.
Früher wurde die Globalisierung durch den internationalen Handel und die Eroberungspolitik angeregt, jetzt wird sie zum größten Teil direkt durch die technische und technologische Vereinigung der Volkswirtschaften verschiedener Länder zu einer einzigen Weltwirtschaft der Menschheit angeregt.
Die wirtschaftliche Komponente der Globalisierung im Laufe der Geschichte dominiert ihre anderen Aspekte und repräsentiert den Prozess der Integration der Produktivkräfte (der Bevölkerung verschiedener Regionen des Planeten und ihrer Ressourcen) in ein einziges Wirtschaftssystem der Menschheit, wodurch immer weniger wirtschaftliche Einheiten von diesem System in der Welt isoliert sind. das Ganze und aus seinen anderen Fragmenten.
Kriege in der Geschichte der gegenwärtigen globalen Zivilisation sind hauptsächlich auf direkte wirtschaftliche Interessen zurückzuführen, obwohl wirtschaftliche Interessen selbst eine Folge einer bestimmten Weltanschauung und Weltanschauung sind, und außerdem wurden ideologische Konstruktionen in einer Reihe von Fällen entworfen, um hinter Worten über hohe Ideale einen primitiven Wunsch zu verbergen, Nachbarn zu plündern und zu versklaven oder um sie aus dem Gebiet zu räumen, in dem die Angreifer selbst in Zukunft leben wollten. Aber unabhängig von der ideologischen Unterstützung und den politischen Besonderheiten einer bestimmten historischen Ära:
Die Integration der Produktivkräfte ist objektiver Natur, da weder die moderne Menschheit noch eine nationale Gesellschaft (einschließlich der bisher in der Steinzeit festgefahrenen primitiven Reliktkulturen) ohne ein System zur Herstellung und Verteilung von Produkten existieren kann Alle Menschen sind auf die eine oder andere Weise daran interessiert, ihre Effizienz zu steigern, um mehr Produkte zu erhalten und gleichzeitig Freizeit zu haben. Und eines der Mittel zur Steigerung seiner Wirksamkeit ist der Austausch kultureller Errungenschaften verschiedener Völker in all ihren Erscheinungsformen.
Alles in allem bedeutet dies, dass die Globalisierung ein unvermeidlicher Prozess in der Geschichte der Menschheit ist - Ziel: Nur eine andere globale Katastrophe - militärisch oder geophysikalisch - kann ihren Verlauf unterbrechen oder stoppen. Es wird nicht durch den Willen bestimmter "Globalisierer" erzeugt, sondern geht ungeachtet des Wunsches und Willens jedes Gegners oder Unterstützers einer bedeutungsvoll undefinierten "Globalisierung im Allgemeinen" weiter.
Die objektive Unvermeidlichkeit des Globalisierungsprozesses bedeutet jedoch nicht, dass er nicht kontrolliert werden kann und vor nicht allzu langer Zeit durch subjektive Willkür kontrolliert wird.
Kultur ist die Gesamtheit aller informativen und algorithmischen Unterstützung für das menschliche Leben, die nicht von Generation zu Generation in gebrauchsfertiger Form auf der Grundlage des genetischen Apparats vom Typ "Homo sapiens" übertragen wird.
Gleichzeitig ist eine Kultur, die in der Kontinuität der Generationen ausreichend stabil ist, einer der Faktoren, an die sich eine kulturell einzigartige Population der biologischen Art „Homo sapiens“im Zuge des Generationswechsels genetisch anpasst.
Jede Gesellschaft regiert sich in irgendeiner Weise im Zusammenspiel mit dem natürlichen und sozialen Umfeld. Ab einem bestimmten Entwicklungsstand der Kultur drückt die Gesellschaft in einigen Formen das Konzept ihrer Selbstverwaltung aus, wonach das Konzept der Organisation des gesellschaftlichen Lebens zu einem Faktor wird, der die weitere Entwicklung der Kultur in all ihren Aspekten bestimmt.
Danach gilt das Prinzip „Kultur ist Konsequenz und Ausdruck des vorherrschenden Managementkonzepts“, dessen Wirkung sich auf die gesamte Gesellschaftswissenschaft und insbesondere auf die historische und soziologische Wissenschaft erstreckt.
Der Anreiz, das Management objektiv existierender Prozesse und den Einsatz bestimmter Projekte zu organisieren, ist der Druck auf die Psyche der Menschen, die relevanten Faktoren in ihrem Leben zu berücksichtigen.
Angesichts der Objektivität des Globalisierungsprozesses und seiner Auswirkungen auf das Leben regionaler Gesellschaften und der Menschen in ihnen ist es in der Kultur der Menschheit unvermeidlich, dass die Frage nach dem Management der Globalisierung als objektives Phänomen im Laufe der Geschichte wiederholt aufgeworfen wird, unabhängig davon, ob es in der Kultur ein solches Konzept der „Globalisierung“gibt oder nicht: Der Prozess findet objektiv statt und beeinflusst das Leben der Menschen.
Im Wesentlichen ist die Frage der Steuerung des Verlaufs der Globalisierung eine zweifache Frage:
- Sein erster Aspekt ist die Zielsetzung in Bezug auf den Abschluss der Globalisierung (der Vektor der Ziele bei der Bewältigung der Globalisierung ist ein bestimmter Charakter der Kultur, in dem sich im Laufe der Zeit die gesamte Menschheit vereinigen sollte).
- Der zweite Aspekt ist konzeptionell und definiert die Mittel und Wege zur Erreichung der beabsichtigten Ziele.
Globalisierungsprojekte
Entsprechend den historischen Umständen gibt es derzeit mehrere Projekte der Globalisierung.
Das biblische Projekt der Versklavung der Menschheit im Namen Gottes
Es gibt verschiedene Versionen:
- Christentum ", einschließlich" Orthodoxie "," Islam "- in all ihren Zweigen, die nicht zur revolutionären Transformation der Welt neigen);
- Marxistischer Pseudo-Sozialist, Revolutionär-Terrorist, faszinierend, in dem die Bewahrer der Tradition die Anhänger von L. D. Bronstein (Trotzki);
- Konvergenz, der die Wahrung des Massenelitismus in Formen voraussetzt, die die persönlichen "Freiheiten" des bürgerlichen Liberalismus und den staatlich geplanten Charakter der auf Marxismus basierenden Wirtschaft des Pseudosozialismus beinhalten, ein hohes Maß an sozialem Schutz des Individuums durch Eindämmung der Konsumrasse und Lösung biosphärenökologischer Probleme durch die Planwirtschaft (Anhänger dieser Version werden von einem evolutionär-reformatorischen Übergang von dem, was historisch real ist, zu einem bestimmten Ideal geleitet, das derzeit von ihnen in Theorien nicht vollständig definiert wird, da „Nachkommen nicht dümmer sind als wir und alles selbst tun werden, gemäß den Einzelheiten, die nicht vorhersehbar sind uns Umstände ") [2];
- Kalifat der islamischen Welt, dessen Zweck je nach den Umständen und dem Erfolg seiner Umsetzung zweifach sein kann:
- oder um dieselben Probleme zu lösen, die die marxistische Version im 19. und 20. Jahrhundert nicht lösen konnte, sondern unter dem Deckmantel einer anderen Ideologie und anderer Rituale sozialer Magie;
- oder die Voraussetzungen für eine "Welt-Entislamisierung" schaffen - den Koran in den Rang eines "Welt-Bösen" zu bringen und den unbefugten Zugang des einfachen Volkes zu seinen Texten und Übersetzungen zu verbieten, ähnlich wie nach dem Zweiten Weltkrieg in Bezug auf "Mein Kampf": so waren die Menschen Informationen, die für ihre unabhängige Bewertung der historischen Vergangenheit erforderlich sind, und Behandlung dieser und anderer Phänomene auf der Grundlage gebrauchsfertiger Meinungen, die von besonders vertrauenswürdigen professionellen „Historikern“für sie entwickelt wurden.
Russisch - Bolschewik
Das russisch-bolschewistische Projekt der Globalisierung wird derzeit in der KOB zum Ausdruck gebracht. Es setzt den Übergang der multinationalen Menschheit zur Konziliarität und die Diktatur des Gewissens durch die Entwicklung nationaler Kulturen in einer Richtung voraus, die sicherstellt, dass jeder zu Beginn der Jugend eine irreversibel humane Art von mentaler Struktur erreicht.
Chinesisch
Das chinesische Globalisierungsprojekt kann aufgrund seiner eigenen Traditionen des Crowd-Elite-Charakters und der Einhaltung der herrschenden Elite zum Marxismus (mit einigen „chinesischen“Besonderheiten) und des Atheismus der chinesischen Kultur während der gesamten denkwürdigen Geschichte das Problem, das die Chinesen das „gelbe Gefahrenparadoxon“nannten, nicht lösen [3], da es wie das biblische Projekt ursprünglich zum Scheitern verurteilt war, zu versuchen, innerhalb der Grenzen der Erlaubnis Gottes verwirklicht zu werden.
Tatsächlich hat China in der Vergangenheit im 15. Jahrhundert sein eigenes Globalisierungsprojekt aufgegeben (die Schaffung einer Hochseeflotte und eine Expedition unter der Leitung des Eunuchen Zheng He waren eine Voraussetzung dafür) und versucht nun, diesen Fehler zu korrigieren.
Für den Erfolg muss sich jedoch die moralische und ethische Grundlage des neuen Globalisierungsprojekts auf chinesische Weise ändern, damit China anderen Völkern nicht ihren Massen- "Elitismus" anstelle ihres historisch etablierten Massen- "Elitismus" anbietet.
japanisch
Das japanische Globalisierungsprojekt befindet sich derzeit in seiner "Embryonalperiode". Er erbte aus der Vergangenheit die Probleme, die den Erfolg des Projekts behindern:
Crowd- "Elitismus" basierend auf den Prinzipien des "Bonsai", angewendet nicht auf Zierpflanzen, sondern auf Menschen und Gesellschaft, idealistischer Atheismus, abgesehen von der nationalistischen Natur der alten japanischen Religion Shinto und Buddhismus, die aus China ins Land kamen und eine spezifisch buddhistische Menge trugen - "Elitismus".
Anmerkungen
[1] Tatsächlich nimmt eine "Internationale der Antiglobalisten" Gestalt an, die ihre Proteste in allen Ländern der Welt koordiniert. Jene. „Antiglobalisten“- objektiv unabhängig von ihren Erklärungen - stellen einen der Zweige des Globalisierungsprozesses dar.
[2] In Übereinstimmung mit dieser Version driftet die CPRF politisch willensschwach, ohne Anstrengungen zu unternehmen, um die Welt zu verändern.
[3] Sie selbst sind von ihrer Friedlichkeit überzeugt, und außerhalb Chinas werden sie sowohl wegen ihrer mehr als eineinhalb Milliarden Einwohner als auch wegen der wachsenden militärischen und wirtschaftlichen Macht eines unverständlichen Zwecks gefürchtet. Und eine der ersten Reaktionen im Mainstream des Schutzes vor der chinesischen Globalisierung - die „gelbe Gefahr“- ist Indiens Aussage über seinen Wunsch, der von Russland gebildeten Zollunion beizutreten (erinnern Sie sich, dass es in der Vergangenheit Konflikte zwischen China und Indien um die Abgrenzung ihrer Gebiete gab).
