Die moderne wissenschaftliche Forschung konfrontiert Wissenschaftler zunehmend mit der Notwendigkeit, Gemeinsamkeiten zwischen Wissenschaft und Buddhismus zu finden. Dies gilt insbesondere für eine so kontroverse und wenig untersuchte Sphäre im Westen wie das Funktionieren des Bewusstseins.
Es gibt viele Möglichkeiten, den Zweck des buddhistischen Pfades zu beschreiben. Zum Beispiel kann gesagt werden, dass sein Ziel darin besteht, das Leiden zu beenden und einen Zustand zeitlosen Glücks zu erreichen. Wir können auch sagen, dass das absolute Ziel der Zustand Buddhas, die Erleuchtung oder, wie auch immer wir es nennen, der Zustand höchster Funktionsfähigkeit ist, wenn Weisheit, aktive und allumfassende Liebe, Furchtlosigkeit, Freude und viele andere Eigenschaften ihre Vollkommenheit erreichen. Und wenn wir uns auf die Grundlage oder Ursache dieses höheren Zustands konzentrieren wollen, dann ist es für einen Buddhisten die Kenntnis der vollkommenen Natur unseres eigenen Geistes.
Die letzte Definition ist insofern von Bedeutung, als sie die gemeinsamen Interessen des Buddhismus und der Wissenschaft klar widerspiegelt. Beispielsweise hat die Psychophysiologie, insbesondere die kognitive Neurowissenschaft, in den letzten zehn bis fünfzehn Jahren dem Studium des Geistes, d. H. Bewusstsein. Einige Forscher sind überwältigt von beispielloser Begeisterung über den bloßen Gedanken an das Kommen des Tages, an dem schließlich alle Bewusstseinszustände und sogar das Bewusstsein selbst mit neurobiologischen Prozessen erklärt werden können. Warum glauben moderne Wissenschaftler, dass wir bald eine materialistische Erklärung für das Phänomen des Bewusstseins haben werden, und welche Hypothesen sind am beliebtesten? Was sind diese Ansichten und können sie mit dem buddhistischen Konzept des Bewusstseins kombiniert werden?
Geschichte des Bewusstseinsstudiums
Die wissenschaftliche Erforschung des Bewusstseins begann im 19. Jahrhundert. 1879 eröffnete Wilhelm Wundt in Leipzig das weltweit erste psychologische Labor. Er machte sich daran, das Bewusstsein durch "experimentelle Selbstbeobachtung" zu erforschen. Um verschiedene Bewusstseinszustände zu induzieren, wurden messbare Reize verwendet. Es wurde ursprünglich angenommen, dass diese Zustände wie chemische Verbindungen eine komplexe Struktur haben. Die Aufgabe der Selbstbeobachtung bestand darin, diese Strukturen zu erkennen und damit die Hauptkomponenten zu identifizieren.
Nachdem Wundt die Verbindung von mentalen Prozessen mit externen messbaren Reizen und Reaktionen hergestellt hatte, machte er eine Revolution in der Psychologie und übertrug sie von der Kategorie der Geisteswissenschaften auf die Naturwissenschaften. Meinungsverschiedenheiten über den Inhalt und die Bedeutung innerer Erfahrungen konnten jedoch nicht überwunden werden, weshalb zu Beginn des 20. Jahrhunderts sowohl das Bewusstsein als auch die experimentelle Selbstbeobachtung zu Tabuthemen in der Psychologie geworden waren. John Watson, der Begründer des Behaviorismus, dem Mainstream der Psychologie in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, erklärte: "Es scheint, dass die Zeit gekommen ist, in der die Psychologie das Bewusstsein vollständig ablehnen muss … ihre einzige Aufgabe besteht darin, das Verhalten vorherzusagen und zu kontrollieren, und Selbstbeobachtung kann nicht zu ihren Methoden gehören."
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Erst in den 1980er Jahren begann sich die Situation zu ändern, und das Problem des Bewusstseins löste eine neue Welle des Interesses aus. Bis zu einem gewissen Grad kann diese Wendung durch das wachsende Verständnis erklärt werden, dass die Psychologie, die das Phänomen des Bewusstseins von der Betrachtung ausschließt, keine vollwertige Wissenschaft ist, da Psychologie das Studium von Verhalten und inneren Erfahrungen ist. Das Interesse an dem Phänomen des Bewusstseins hat sich auch aufgrund der Entstehung neuer, ausgefeilterer Methoden zur Beobachtung von Veränderungen im menschlichen Gehirn und Körper wiederbelebt. Darüber hinaus begann die Grenze zwischen Philosophie und Wissenschaft zu verschwimmen, als das „Geist-Körper“-Problem aufhörte, rein philosophisch zu sein, und es zumindest teilweise möglich wurde, es empirisch zu untersuchen. Eine neue Wissenschaft, die Neurophilosophie, begann sich mit den Problemen an der Schnittstelle dieser beiden Disziplinen zu befassen.
In der Entwicklungspsychologie hängt das Vorhandensein des Konzepts der Selbsterkenntnis direkt mit der Fähigkeit des Einzelnen zusammen, sich im Spiegel zu erkennen.
Terminologie
Bevor wir ein inhaltliches Gespräch beginnen, muss die Bedeutung des Begriffs "Bewusstsein" bestimmt werden.
Bewusstsein als Zustand der Wachsamkeit
Bewusstsein bezieht sich oft auf den Wachzustand. Eine bewusste Person ist normalerweise in der Lage, Informationen wahrzunehmen und mit der Außenwelt zu interagieren oder zu kommunizieren. In diesem Sinne eignet sich das Bewusstsein zur quantitativen Messung - von der tiefsten Bewusstlosigkeit (Koma) bis zum Zustand höchster Klarheit oder Achtsamkeit.
Bewusstsein als Empfindung (innere Erfahrung)
Wenn wir im oben beschriebenen Sinne wach oder bewusst sind, dann sind wir uns normalerweise etwas bewusst. Mit anderen Worten, in seiner zweiten Bedeutung beschreibt "Bewusstsein" den Inhalt unserer subjektiven Empfindungen über einen bestimmten Zeitraum. Zum Beispiel unsere Wahrnehmung von uns selbst als Person im Vergleich zu unserer Unfähigkeit, uns wie ein Stein zu fühlen. Hier geht es um die qualitative, subjektive Seite des Bewusstseins, die Philosophen oft "Qualia" (lat. Qualia) nennen.
Bewusstsein als (verborgenes) Wissen
In der Alltagssprache wird das Wort "Bewusstsein" allgemeiner verwendet. Zum Beispiel merke ich vom Morgen an, dass ich heute Abend meditieren wollte, auch wenn ich tagsüber nicht darüber nachgedacht habe.
Nachfolgend finden Sie einige weitere Interpretationen des Begriffs "Bewusstsein" im Sinne des Selbstbewusstseins.
Selbstbewusstsein als Selbstvertrauen oder Selbstvertrauen
Wir sprechen über Selbstbewusstsein, wenn es notwendig ist zu zeigen, wie tief wir uns selbst und unserer Persönlichkeit vertrauen. Jemand, der vor einem großen Publikum sehr selbstbewusst spricht, hat ein entwickeltes Selbstbewusstsein. Wenn er nur die ganze Zeit über sich selbst spricht, hat er möglicherweise ein überschätztes Selbstwertgefühl.
Selbstbewusstsein als Selbstbewusstsein
Die Fähigkeit, sich seiner selbst bewusst zu sein, d.h. Eine Idee oder ein Konzept Ihrer Persönlichkeit zu haben, wird auch Selbstbewusstsein genannt. In der Entwicklungspsychologie hängt das Vorhandensein des Konzepts der Selbsterkenntnis direkt mit der Fähigkeit des Einzelnen zusammen, sich im Spiegel zu erkennen. Es wird angenommen, dass Kinder ab eineinhalb Jahren dazu in der Lage sind, ebenso wie Schimpansen und Orang-Utans, während andere Primaten dies nicht tun.
Selbstbewusstsein als Bewusstsein unserer Bewusstseinsfähigkeit
Wir haben die Fähigkeit, uns unseres Geisteszustands bewusst zu werden. Sie helfen uns, unser Verhalten uns selbst zu erklären: Unsere Wünsche, Wahrnehmungen, Erwartungen und Überzeugungen prägen unsere Sprache oft sehr stark.
Wie Sie aus dieser kurzen und alles andere als vollständigen Liste ersehen können, hat der Begriff "Bewusstsein" viele Interpretationen, und es ist sehr wichtig zu verstehen, worüber wir sprechen, bevor Sie in eine Diskussion eintreten.
In diesem Artikel werden wir das Wort "Bewusstsein" verwenden, um "Wachzustand" und "Empfindung" zu bedeuten.
Bewusstsein in der Psychophysiologie
In der Psychophysiologie wird der Untersuchung der neurologischen Grundlagen der Schlaf- und Wachzustände große Aufmerksamkeit gewidmet. In diesem Bereich gibt es zwei Hauptrichtungen:
Messung der elektrischen Aktivität des Gehirns in verschiedenen Bewusstseinszuständen und
der Einfluss bestimmter Gehirnstrukturen auf die Regulation verschiedener Bewusstseinszustände.
Der 1929 in Österreich lebende Österreicher Hans Berger veröffentlichte 1929 einen Artikel "Über das menschliche Enzephalogramm". In dieser Arbeit beschrieb er die Phänomene, die der Liverpooler Arzt Richard Caton Ende des 19. Jahrhunderts entdeckte. Mit den einfachsten Mitteln maß Caton elektrische Signale auf der Oberfläche des Gehirns von Tieren und stellte fest, dass sich die untersuchten Indikatoren änderten, wenn Licht in das Auge des Probanden eintrat. Berger entlehnte dieses Prinzip menschlichen Experimenten - er führte elektrische Messungen durch, indem er Sensoren am Kopf seines kahl rasierten Sohnes Klaus anbrachte.
Trotz der Tatsache, dass diese Forschung weltweit bekannt wurde, zwangen die Nazis Berger 1938, das Labor zu schließen. Und 1941 beging der Wissenschaftler nach einer Reihe tragischer Vorfälle Selbstmord. Bergers Ziel war es, die physiologischen Grundlagen des Bewusstseins zu untersuchen. Der erste Artikel des Forschers endete mit einer umfangreichen Liste von Themen, an denen seine wissenschaftlichen Nachfolger gearbeitet haben und noch arbeiten. Er interessierte sich hauptsächlich für die Auswirkungen, die sensorische Stimulation, Schlaf, geistesverändernde psychotrope Substanzen und geistige Aktivität auf das EEG haben.
Berger unterschied zwei Rhythmen, die im Wachzustand auftraten: einen Alpha-Rhythmus mit einer Frequenz von 8-13 Hz, der als "passives EEG" bezeichnet wird und normalerweise mit geschlossenen Augen des Probanden beobachtet wird, und einen Beta-Rhythmus mit einer Frequenz über 13 Hz, der in der aktiven Phase des Gehirns beobachtet wird … Es wurde schnell klar, dass langsamere Rhythmen - Theta-Wellen (4-7 Hz) und Delta-Wellen (weniger als 3,5 Hz) - mit Schlafzuständen, verminderter Aktivität und / oder Angst verbunden sind.
Der Meditationszustand weist spezifische Merkmale auf, die ihn von Entspannungs-, Schlaf-, Hypnose- und normalen Wachzuständen unterscheiden.
Einige Jahrzehnte später wurde entdeckt, dass es während des Schlafes mehrere sogenannte REM-Schlafphasen (REM-Phase, aus der REM-Phase) gibt, d.h. Perioden, die durch schnelle Augenbewegungen (mit geschlossenen Augen) gekennzeichnet sind, in denen eine Person Träume sieht und sie intensiv erlebt. Das EEG während dieser Phase ist dem EEG einer wachen Person sehr ähnlich, während in anderen Phasen als dem REM langsamere Delta-Rhythmen überwiegen, weshalb diese Phasen auch als "langsamer oder langsamwelliger Schlaf" bezeichnet werden.
Darüber hinaus haben mehrere Studien die Wirkung von Meditation auf EEG-Muster untersucht. Im Allgemeinen weist der Meditationszustand spezifische Merkmale auf, die ihn von Entspannungs-, Schlaf-, Hypnose- und normalen Wachzuständen unterscheiden. Zum Beispiel, wie eine groß angelegte Studie des Gehirns von Zen-Buddhisten mit umfassender Meditationserfahrung zeigte, wurden Alpha-Rhythmen bald nach Beginn der Meditation zunehmend dominant. Dann nahm ihre Intensität zu und die Frequenz fiel auf sieben bis acht Wellen pro Sekunde (7–8 Hz) - die Art der Wellen, die für den Durchschnittsmenschen untypisch sind. Darüber hinaus entsprachen diese Änderungen im EEG weitgehend der Einschätzung des Meditationszustands der Versuchsteilnehmer, die von ihrem Mentor gegeben wurde.
Es sind jedoch weitere Untersuchungen erforderlich, um die Art des Einflusses, den verschiedene Arten der Meditation auf die Gehirnaktivität ausüben, endgültig festzustellen und die Bedeutung der daraus resultierenden Veränderungen zu bewerten.
Die Untersuchung verschiedener Arten der Aktivierung des Gehirns und der Stimulation des Bewusstseins stellt auch die Aufgabe, herauszufinden, welche Strukturen des Gehirns an der Regulation der entsprechenden Zustände beteiligt sind, welche Prozesse auf der Ebene der Nervenzellen ablaufen und welche Chemikalien daran beteiligt sind. Und obwohl dies ein sehr wichtiger Wissensbereich ist, werde ich nicht im Detail darauf eingehen, da seine ernsthafte Analyse die Anziehungskraft einer großen Menge von Informationen beinhaltet, die den Rahmen unseres Artikels sprengen.
Bisher haben wir untersucht, wie sich unterschiedliche (Wach-) Bewusstseinszustände in messbarer Gehirnaktivität manifestieren. Jetzt kommen wir zu einem noch faszinierenderen Thema, wie mir scheint - dem Inhalt des Bewusstseins. Das Studium der visuellen Wahrnehmung trug in hohem Maße zu einer detaillierten und detaillierten Entschlüsselung der neuronalen Mechanismen bei, die an der Manifestation aller Arten von Bewusstseinselementen beteiligt sind. So ist heute bekannt, dass mindestens 30–40 funktionelle und anatomische Regionen des Gehirns an der visuellen Wahrnehmung beteiligt sind und dass visuelle Informationen in parallelen, aber miteinander verbundenen Strömen durch diese Bereiche "fließen". Ferner wurden Bereiche des Gehirns gefunden, die bei der Verarbeitung der einen oder anderen Art von Informationen aktiv sind, wie zum Beispiel z.fusiformer Gesichtsbereich ("spindelförmiger Bereich der Gesichtserkennung") und parahippocampaler Ortsbereich ("parahippocampaler Bereich der räumlichen Erkennung" - eine Region des Gehirns im Hippocampusbereich, die es einer Person ermöglicht, sich alle Arten von Landschaften oder räumlichen Bildern vorzustellen)
Im ersten Bereich nimmt die Gehirnaktivität zu, wenn das Subjekt Gesichter erkennen muss, und im zweiten Bereich, wenn es erforderlich ist, sich auf räumliche Bilder zu konzentrieren, beispielsweise auf Bilder von Gebäuden. Die Aktivierung jeder der entsprechenden Zonen wird aufgezeichnet, selbst wenn transparente Bilder mit dem Bild eines Gesichts und eines Hauses übereinandergelegt werden und das Subjekt lediglich die Aufmerksamkeit auf das eine oder andere Objekt lenken muss.
Man hört oft die Meinung, dass die Ursache oder Quelle des Bewusstseins die entsprechenden Prozesse im Gehirn sind.
Es kann gefolgert werden, dass in dieser Phase der Informationsverarbeitung die Gehirnaktivität stärker mit dem Bewusstseinsinhalt als mit den physikalischen Eigenschaften des Erregers korreliert. Diese und viele andere Experimente bilden die Grundlage für die Überzeugung der Neurowissenschaftler, dass sich jede Änderung der Empfindung oder des Verhaltens in einer Änderung der Art der neuronalen Aktivität widerspiegelt.
Ferner ist es üblich, zwischen expliziten und impliziten neuronalen Prozessen zu unterscheiden. Ersteres entspricht einer bewussten Wahrnehmung, letzteres entspricht einer Reaktion auf einen Reiz, der nicht bewusst wahrgenommen wird. Ein klassisches Beispiel ist Blindsight.
Eine teilweise Zerstörung des primären visuellen Kortex führt zur Erblindung im entsprechenden Bereich des Gesichtsfeldes. Einige Patienten können jedoch Objekte in diesem Bereich sehen, ohne es zu wissen. Als zum Beispiel die lateinischen Buchstaben "X" und "O" abwechselnd in den "blinden Fleck" ihres Gesichtsfeldes projiziert wurden, sagten sie, dass sie nichts gesehen hätten. Aber als sie immer noch gefragt wurden, welcher Buchstabe abgebildet war, war der Prozentsatz der richtigen Antworten viel höher als der Durchschnitt. Ebenso wurde die unbewusste Fähigkeit bewiesen, die Position von Objekten im Raum, Bewegungen, einfachen Formen und Farben zu unterscheiden. Natürlich ist es unwahrscheinlich, dass die Patienten selbst eine praktische Verwendung für diese Fähigkeit finden, da sie nicht bewusst hervorgerufen und für ihre täglichen Aktivitäten verwendet werden kann.
Für das Verständnis des Mechanismus visueller Prozesse und der damit verbundenen Bewusstseinszustände ist es jedoch sehr wichtig. Eine kürzlich durchgeführte Studie hat die Aktivierungsbereiche im Gehirn blinder Patienten mit der bewussten und unbewussten Erkennung visueller Reize verglichen. Die Ergebnisse zeigten, dass es hier keine quantitativen Unterschiede gibt (d. H. Mehr oder weniger Aktivität in dem einen oder anderen Bereich des Gehirns): Es stellt sich heraus, dass während der bewussten und unbewussten Wahrnehmung streng definierte Bereiche aktiviert werden. Es ist zu hoffen, dass solche Entdeckungen dazu beitragen, den Unterschied zwischen bewussten und unbewussten Prozessen aufzudecken. In der Zwischenzeit stecken diese Studien noch in den Kinderschuhen und es bleibt nur zu warten, bis die Ergebnisse bestätigt werden.
Diese kurze Übersicht gibt einen Einblick in die Mittel, mit denen Neurowissenschaftler die Prozesse der Wahrnehmung und des Bewusstseins erforschen. Wenden wir uns nun der Erklärung der Entstehung des Bewusstseins zu.
Was ist Bewusstsein und wie entsteht es?
Neurologische Bewusstseins-Theorien
Basierend auf dem ständig wachsenden Wissen über die Mechanismen des Gehirns, die an den Prozessen der bewussten und unbewussten Wahrnehmung beteiligt sind, haben einige Wissenschaftler begonnen, die Aspekte der Gehirnaktivität, die für die Entstehung des Bewusstseins verantwortlich sind, theoretisch zu untersuchen.
Und obwohl sie normalerweise von "neuronalen Korrelaten des Bewusstseins" (englische neuronale Korrelate des Bewusstseins, NCC) sprechen, hört man oft die Meinung, dass tatsächlich die Ursache oder Quelle des Bewusstseins die entsprechenden Prozesse im Gehirn sind. Theorien über die Entstehung des Bewusstseins sind sehr unterschiedlich, aber dennoch stimmen einige von ihnen darin überein, dass es eine bestimmte Existenz geben muss, die das gesamte Gehirn der nervösen Aktivität abdeckt und das Bewusstsein in höchstem Maße bestimmt. Heutzutage betrachten die meisten Wissenschaftler dies als eine Nervenaktivität, die im Frequenzbereich von etwa 30 bis 90 Hz (dem sogenannten Gammabereich) synchronisiert ist, wenn eine große Anzahl von Nervenzellen gleichzeitig eine elektrische Entladung mit einer Geschwindigkeit von 30 bis 90 Mal pro Sekunde erfährt („Brennen“). …
Das Übertragen von Informationen durch Synchronisieren von Nervenzellen hat viele Vorteile. Somit kann jede Nervenzelle dynamisch an vielen Prozessen teilnehmen. Es gibt auch Hinweise darauf, dass die synchrone Verbrennung für die Wahrnehmung von Objekten sehr wichtig ist. Hier ist ein vereinfachtes Beispiel: Wir sehen einen roten Kreis. Da Farbe (rot) und Form (Kreis) von verschiedenen neuronalen Gruppen verarbeitet werden, entsteht ein sogenanntes Bindungsproblem. Wie werden verschiedene Zeichen kombiniert oder verknüpft, damit wir am Ende den roten Kreis wahrnehmen? Es wird angenommen, dass dies durch Synchronisieren der am Prozess beteiligten neuronalen Gruppen im Gammabereich geschieht.
Ein Kollege von mir, Thomas Gruber, hat mir freundlicherweise die Ergebnisse eines seiner Experimente auf diesem Gebiet zur Verfügung gestellt. Zunächst ließ er die Probanden Bilder verschiedener mit Bleistift gezeichneter Objekte betrachten. Dann zeigte er ihnen die gleichen Zeichnungen, aber die Objekte auf ihnen wurden zerstückelt, so dass die Form kaum oder überhaupt nicht erkennbar war. Das Netzwerk von 128 Elektroden maß die elektrische Aktivität auf der Kopfhaut der Probanden (EEG). Wie in der Grafik gezeigt, gab es in dem Fall, in dem das Objekt noch erkennbar war, eine signifikante Zunahme der Synchronisation im Gammabereich, wenn es unmöglich war, das Objekt zu erkennen, gab es praktisch keine Zunahme der Synchronisation.
Einer der Hauptförderer der Ansicht, dass die Gammasynchronisation für die für das visuelle Bewusstsein verantwortlichen Mechanismen von entscheidender Bedeutung ist, ist Wolf Singer, Leiter des Max-Planck-Instituts für Hirnforschung in Frankfurt.
Korrelation kann nicht als Kausalzusammenhang angesehen werden
Die grundsätzliche Ansicht der Neurowissenschaften, dass das Gehirn die Grundlage aller messbaren und nicht messbaren mentalen Prozesse ist, wird selten in Frage gestellt. Unter diesem Gesichtspunkt zwingen uns die Ergebnisse dieser Studien praktisch zu dem Schluss, dass solche Prozesse im Gehirn tatsächlich die Grundursache des Bewusstseins sind.
Wenn wir jedoch tiefer graben, werden wir sehen, dass es keine überzeugende Erklärung dafür gibt, wie die psychologischen Prozesse, die die Bewusstseinsprozesse begleiten, die Quelle für letztere sein können. Und obwohl viele Menschen glauben, dass das Studium der neuronalen Korrelate des Bewusstseins die Frage nach dem Ursprung des letzteren beantworten wird, bleibt völlig unklar, wie etwas Spirituelles als Ergebnis des materiellen Prozesses entsteht.
In der buddhistischen Philosophie wird dagegen die These vom Primat der Materie in Frage gestellt. Jede Wahrnehmung von Materie ist ein Prozess des Bewusstseins. Daher ist es unmöglich, von einem Objekt (Materie, Gehirn) zu sprechen, das unabhängig vom experimentierenden und analysierenden Beobachter (Subjekt) existiert. Darüber hinaus zeigt die Physik, insbesondere die Quantenphysik, deren Zweck es ist, die Grundlagen der materiellen Welt zu erklären, dass hinter der Idee der physischen Existenz eine extrem vereinfachte Wahrnehmung der Realität steckt und unsere Konzepte des Mikrokosmos, die auf der Logik "entweder - oder" aufbauen, nicht als bedingungslos korrekt angesehen werden können.
Nach dem Heisenbergschen Unsicherheitsprinzip kann die durch Koordinaten und Geschwindigkeit (genauer Impuls - Ableitungen von Geschwindigkeit und Masse) beschriebene Flugbahn eines Teilchens nicht genau bestimmt werden. Je genauer wir die Koordinaten bestimmen, desto weniger genau kann die Geschwindigkeit bestimmt werden und umgekehrt. Es stellt sich heraus, dass sich nicht das Partikel in dem einen oder anderen Zustand befindet, sondern der Messprozess selbst. Mit anderen Worten, die Antwort wird jeweils durch die Frage selbst bestimmt - wir erhalten unterschiedliche Daten über den Zustand des Partikels, je nachdem, welchen Parameter wir messen. Offensichtlich kann man hier die Wahrheit der Idee einer eindeutigen, genau definierten Existenzweise der kleinsten Bestandteile der Materie bezweifeln, es sei denn, wir begnügen uns natürlich mit primitiven Vorstellungen über die Manifestation der phänomenalen Welt.aber wir werden versuchen, ihre Essenz tiefer und tiefer zu untersuchen.
Hier gibt es noch viele unentdeckte Möglichkeiten, und was wir beobachten werden, hängt vom Beobachtungsprozess und den Messmethoden ab. Wie kann etwas ohne unabhängige Eigenschaften die Grundlage einer unabhängigen Existenz sein? Auch die Aussage über die Existenz der kleinsten unteilbaren Teilchen hält einer logischen Analyse nicht stand. Unteilbare Partikel hätten keine Eigenschaften wie Dehnbarkeit, Ausdehnungsrichtungen, verschiedene Seiten usw. Wenn sie diese Eigenschaften besitzen, unterliegen sie einer weiteren Aufteilung. Und wenn sie diese Eigenschaften nicht haben, können sie in keiner Weise Bestandteile größerer Körper sein, da letztere ohne die Konzepte "oben", "unten" usw. keine bestimmte Form annehmen könnten.
Jeder Versuch, die Existenz von Materie zu beweisen, ist ein bewusster Prozess. Da Materie nicht unabhängig vom Bewusstsein entstehen kann, erscheint die Vorstellung, dass das materielle Gehirn die Grundlage von allem ist, einschließlich des Bewusstseins, äußerst willkürlich. Diese Idee entsteht, weil unser Geist einer ungewöhnlich starken Angewohnheit unterliegt, nach außen zu schauen, ohne die Erfahrung zu haben, sich seiner selbst bewusst zu sein. Infolgedessen schreiben wir den erlebten äußeren Phänomenen eine größere Realität zu als dem inneren Raum oder dem Geist, der all dies erkennt.
Da Materie niemals unabhängig vom Bewusstsein entsteht und während der Meditation im Gegenteil solche Zustände auftreten, wenn wir uns einfach bewusst sind und kein Objekt des Bewusstseins benötigen, ist es für einen meditierenden Buddhisten nicht schwierig, Geist und Bewusstsein als Grundlage aller Erfahrungen wahrzunehmen. Um diese Ansicht für einen Wissenschaftler zu verdeutlichen, der sich nicht mit Meditation beschäftigt, wäre ein sehr schlagkräftiges Argument der wissenschaftliche Beweis, dass Bewusstsein unabhängig von der Gehirnmaterie existieren kann. Hier kommen interessante Forschungsergebnisse aus Großbritannien ins Spiel. Die Forscher befragten viele Patienten, die einen Herzstillstand erlitten hatten, aber wieder zum Leben erweckt wurden.
Herzstillstand wird als eine Bedingung angesehen, wenn wir dem klinischen Tod am nächsten sind. Von besonderem Interesse im Zusammenhang mit der Beziehung zwischen Gehirn und Bewusstsein ist die Tatsache, dass 10 bis 20 Sekunden nach dem Herzstillstand keine messbare Gehirnaktivität beobachtet wird, aber etwa zehn Prozent der befragten Patienten sich an ihre Erfahrungen während des Herzstillstands erinnern. Gleichzeitig sind die meisten dieser Erinnerungen mit der bereits untersuchten Erfahrung vergleichbar - sie können auf die sogenannten "Nahtoderfahrungen" zurückgeführt werden, wenn Sterbende einen Tunnel, klares Licht, verstorbene Verwandte oder mystische Wesen sehen und sich auch außerhalb ihres Körpers wahrnehmen und alles von oben sehen.
Die Manifestation klarer, strukturierter Denkprozesse in Gegenwart von Aufmerksamkeit und Gedächtnis zu einem Zeitpunkt, an dem die Gehirnaktivität nicht aufgezeichnet wird, ist nicht einfach durch allgemein in der Wissenschaft akzeptierte Interpretationen der Erfahrung des klinischen Todes zu erklären. Beispielsweise treten Halluzinationen, die durch verschiedene Substanzen verursacht werden, normalerweise nur in einem funktionierenden Gehirn auf. Darüber hinaus wird argumentiert, dass Denkprozesse von der Interaktion mehrerer Bereiche des Gehirns abhängen, was in einem Zustand des klinischen Todes unmöglich ist. Darüber hinaus wird die Reminiszenz (Erinnerungsfähigkeit, Gedächtnis) in der Medizin als ein sehr genauer Indikator für die Schwere der Hirnschädigung angesehen: Patienten haben normalerweise keine Erinnerungen ab dem Moment unmittelbar vor der Hirnschädigung und dem ersten Mal danach. Der gleiche Gedächtnisverlust sollte bei Herzstillstand auftreten.
Diese und ähnliche Argumente können gegen die übliche Interpretation der Erfahrung des klinischen Todes vorgebracht werden, obwohl nicht vollständig ausgeschlossen werden kann, dass die Erinnerungen der befragten Patienten keine Erinnerungen, Rekonstruktionen, die (wenn auch unbewusst) geschaffen wurden. Unbestreitbar und meiner Meinung nach äußerst überzeugend ist das Argument, dass einige Patienten sich daran erinnern konnten, was während des Herzstillstands und der anschließenden Wiederbelebung um sie herum passiert war, und das dort anwesende Klinikpersonal bestätigte die Richtigkeit dieser Erinnerungen. Und die Patienten konnten kommunizieren, was um sie herum geschah, obwohl ihr Gehirn zweifellos die für die Bewusstseinsprozesse verantwortlichen Funktionen nicht erfüllen konnte. Wenn das Gehirn die Quelle des Bewusstseins wäre, wären solche Erinnerungen unmöglich.
Die obige Argumentation sollte die Beziehung zum Thema Bewusstsein in der modernen Neurowissenschaft zeigen. Natürlich ist diese Überprüfung unvollständig und an einigen Stellen äußerst vereinfacht. Darüber hinaus teilt nicht jeder Psychophysiologe die hier vorgestellten Ansichten. Beispielsweise sind kürzlich neue Ansätze zur Untersuchung des diskutierten Problems aufgetaucht, die sich in Zukunft als wichtig und interessant herausstellen könnten. Zum Beispiel haben einige Wissenschaftler große Unterschiede in der Forschung festgestellt. Obwohl viel Wissen über eine Vielzahl von Gehirnprozessen gesammelt, systematisiert und detailliert wurde, wissen wir immer noch wenig über den Aspekt, den wir tatsächlich zu erklären versuchen.
Wir wissen relativ wenig über das Phänomen der Erfahrung und Empfindung und verlassen uns auf die Annahme, dass jeder ungefähr das Gleiche erleben wird, wenn er denselben Reizen ausgesetzt ist. Die Wissenschaft ist noch sehr weit von der detaillierten Systematisierung der Empfindung selbst entfernt. Einige Forscher sind zu dem merkwürdigen Schluss gekommen, dass Meditation als bewährtes und strukturiertes Werkzeug zur Erforschung von Erfahrungen eingesetzt werden kann. Es bleibt nur zu warten, bis dieser Ansatz eine breitere Akzeptanz findet und wenn die Labors mit experimentellen Meditierenden gefüllt sind.
Was gibt uns das alles? Hoffentlich konnte ich klarstellen, dass die Neurowissenschaften beispiellose Ergebnisse bei der Erklärung der Gehirnprozesse erzielt haben, die mit unseren Erfahrungen verbunden sind. Dieses Wissen wird sehr nützlich sein, um intelligente Roboter zu erstellen. In der Medizin ist dieses Wissen der Schlüssel zur Entwicklung von Cochlea-Implantaten und künstlichen Netzhäuten, damit Menschen wieder hören und sehen können.
Wenn wir unseren Geist und unser Bewusstsein kennenlernen wollen, sollte nach dem Lesen dieses Artikels klar geworden sein, dass ein wissenschaftlicher Ansatz nicht ausreicht. Diskussionen zu diesem Thema (ich hoffe auch dieser Artikel) können hilfreich sein, um Missverständnisse auszuräumen und eine klarere Sicht darauf zu entwickeln, wie unser Geist und seine Funktion des Bewusstseins nicht erklärt werden können. Sie sollten die Überzeugung bekräftigen, dass jeder Ansatz, bei dem Objekt und Subjekt als separate Elemente betrachtet werden, begrenzt ist. Auf der anderen Seite entsteht echtes Wissen, wenn wir all dies loslassen und in dem bleiben, was wirklich real ist. Wenn wir uns bewusst sind, ohne ein Objekt des Bewusstseins zu benötigen; Wenn ein natürlicher Zustand entsteht, der frei von Konzepten und Ideen ist, dann gibt es plötzlich eine Erfahrung der fundamentalen Existenz aller Phänomene.
(Peter Malinowski Geboren 1964, Doktor der Psychologie, studiert Psychophysiologie. Seit 1990 Schüler von Lama Ole Nydahl.)
1: In der russischsprachigen wissenschaftlichen Literatur gibt es keine allgemein anerkannten Bezeichnungen für diese sogenannten "Marker" - meistens werden die Abkürzungen FFA bzw. PPA verwendet oder detaillierte Erklärungen der ursprünglichen englischen Begriffe. Ca. Übersetzer.
2: Im Ausland und in den letzten Jahren auch in Russland hat sich der alternative Begriff „Neurowissenschaften“verbreitet, hauptsächlich aufgrund der Tatsache, dass die Neurobiologie tiefer in das Gebiet der Psychologie eindringt. Ca. Übersetzer.
Methoden der Psychophysiologie
Der Durchbruch bei der Entwicklung neuer Methoden zur Messung der Gehirnaktivität ermöglichte erst kürzlich das Erlernen des Gehirns, das in diesem Artikel erörtert wurde.
Bei der Elektroenzephalogramm-Methode (EEG) werden mehrere Elektroden auf der Kopfhaut eines Probanden platziert, um die Änderungen der elektrischen Spannung zu messen, die auftreten, wenn sie einem Stimulus ausgesetzt werden. Es wird angenommen, dass auf diese Weise die elektrische Aktivität vieler gleichzeitig wirkender Neuronen gemessen wird. Und wenn die genaue Bestimmung der Aktivitätsquelle problematisch ist, da die Registrierung von Signalen in einiger Entfernung vom Gehirn selbst erfolgt, ist die Genauigkeit der Zeitmessung sehr hoch und liegt im Bereich von Millisekunden.
Ebenso misst die Magnetenzephalographie (MEG) das Magnetfeld, das durch die elektrische Aktivität von Neuronen erzeugt wird. Diese Methode ist technisch viel schwieriger zu organisieren, hat jedoch den Vorteil, dass das Signal vom Schädel und der Kopfhaut weniger gestört wird.
Beide Methoden reagieren besonders empfindlich auf Änderungen der Gehirnaktivität im Laufe der Zeit, während die nachfolgend beschriebenen Methoden verwendet werden, wenn genauere Informationen darüber erhalten werden müssen, welche Bereiche des Gehirns an bestimmten Funktionen beteiligt sind.
Bei der Positronenemissionstomographie (PET) wird einem Probanden eine radioaktive Substanz injiziert, die subatomare Partikel mit einer kurzen Halbwertszeit enthält, die Gammaquanten (Positronen) emittieren. Da der Blutdruck in bestimmten Bereichen des Gehirns steigt, wenn sie aktiv sind, gelangt mehr injizierte Substanz in diese Bereiche. Diese Strahlung kann durch am Kopf angebrachte Sensoren erfasst werden und so bestimmen, welche Bereiche des Gehirns bei bestimmten kognitiven Prozessen besonders aktiv sind.
Darüber hinaus können Sie mit der funktionellen Magnetresonanztomographie (fMRT) einen Anstieg des Blutflusses während der mentalen Aktivität registrieren. Hierzu wird ein sehr starkes externes Magnetfeld erzeugt, das die Bewegungsrichtung von Wasserstoffkernen (Protonen) festlegt. Ein magnetischer Impuls wird dann erzeugt, um die Protonen zu zwingen, sich in die andere Richtung zu bewegen. In diesem Fall wird die Zeit aufgezeichnet, während der die Protonen an ihre ursprüngliche Position zurückkehren. Diese Zeit charakterisiert die Eigenschaften der Substanz und kann verwendet werden, um Änderungen des Sauerstoffgehalts im Blut festzustellen.
Da Änderungen des Blutflusses relativ langsam sind, liefern beide Methoden nur begrenzte Informationen über Änderungen im Laufe der Zeit, können jedoch die Position von Objekten millimetergenau bestimmen.
Links zur Psychologie
Der Leser kann die Frage stellen: Wie hängen Psychologie und Psychophysiologie zusammen? In diesem Fall finden Sie hier eine kurze Erläuterung der Begriffe. Wenn wir über Psychologie sprechen, meinen wir normalerweise das Wissensgebiet, das sich mit dem Studium, der Diagnose und der Behandlung von psychischen Störungen befasst. Aber es wäre richtiger, es klinische Psychologie und Psychotherapie zu nennen. Es ist anzumerken, dass die von Sigmund Freud gegründete Psychoanalyse normalerweise als eine spezielle (und bei weitem nicht die einzige!) Form der Psychotherapie angesehen wird, die auf bestimmten Vorstellungen über eine Person basiert. Ein anderer Bereich - die kognitive Psychologie - untersucht die Eigenschaften der menschlichen Intelligenz und des menschlichen Denkens. Dieser Bereich der Psychologie umfasst so wichtige Abschnitte wie die Psychologie der Wahrnehmung, Aufmerksamkeit und Erinnerung, die Psycholinguistik und in letzter Zeit die Psychologie des Bewusstseins zunehmend an Bedeutung gewonnen. Die kognitive Psychologie ist streng wissenschaftlich. Eng damit verbunden ist die Kognitive Neurowissenschaft, die sich mit den biologischen Grundlagen der Kognition befasst. Daneben gibt es einen Abschnitt der Neuropsychologie, der das Problem der genauen Diagnose von Hirnschäden und der Behandlung der Folgen ihrer Auswirkungen auf die geistigen Fähigkeiten und die Psyche des Opfers untersucht.
Verfasser: Peter Malinovsky
