Gegenseitige Nacktheit wurde in der Antike ziemlich oft unternommen, aber nicht wie jetzt zu Unterhaltungszwecken, sondern als besondere magische Praxis. Die Hauptgötter der alten Slawen waren die höchsten Wesenheiten, die mit Fruchtbildung, Ernte und Geburt verbunden waren. Und ihre Namen "deuteten" auf alle Arten von menschlichen Organen und damit verbundenen Prozessen hin.
Rod ist der Schöpfer des Universums, Rozhanitsa ist die Göttin der Fruchtbarkeit, Yarilo ist eine Lichtquelle, die aus dem Winterschlaf erwacht, Kupala ist eine fruchtbare Gottheit des Sommers. Mokosh ist ein fruchtbares weibliches Prinzip, dessen Figur in Form eines männlichen Genitalorgans gefunden wurde. Und viele andere Götter waren auf die eine oder andere Weise auch mit Befruchtung und Fruchtbildung in der ganzen Natur und beim Menschen verbunden.
Die Feierlichkeiten waren fröhlich und gewalttätig, oft in echte Orgien gegossen, die die christliche Kirche auf jede erdenkliche Weise verfolgten. Das Volk mochte die Feierlichkeiten zweifellos, aber die Kirche glaubte, dass dies zur "Korruption" junger Männer und Jungfrauen beiträgt. "Nackte Magie" war jedoch genug ohne sie.
Zum Beispiel wurde ein spezieller Ritus auf einem Getreidefeld durchgeführt, der offensichtlich zu einer guten Ernte "beitragen" sollte. "Die Gastgeberin legte sich auf das Feld und gab vor zu gebären, ein Laib wurde zwischen ihre Beine gelegt …" - Professor N. M. Nikolsky notierte in dem Buch "Geschichte der russischen Kirche".
Während der Karwoche, der letzten Fastenwoche (sieben Wochen nach Fastnacht und Fastnacht sieben Wochen vor Ostern), zauberten sie auch, damit das Brot besser geboren wurde. Der Besitzer schüttelte den Pflug und ahmte das Pflügen nach. erzählte eine Verleumdung gegen Vieh und Geflügel. Gleichzeitig musste eine nackte Frau Kakerlaken in den Ecken sammeln, sie in einen Lappen wickeln und auf die Straße bringen.
In der Provinz Wjatka zum Beispiel rennt die Gastgeberin des Hauses am Gründonnerstag vor Sonnenaufgang mit einem alten Topf in der Hand nackt in den Garten und stößt den Topf über den Pfahl: Der Topf bleibt den ganzen Sommer über auf einem Pfahl umgestürzt - er schützt Hühner vor einem Greifvogel ….
Unter Kostroma saß ein nacktes Mädchen wie eine Hexe auf einem Besenstiel und „kreiste“auch dreimal mit Nebengebäuden um das Haus.
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Später, im 19. Jahrhundert, wurde es den Menschen peinlicher, und all diese Rituale wurden in einem unteren Hemd durchgeführt. Dieses Ritual sollte Rinder und Haushalte schützen.
Viele Rituale ahmten den Geschlechtsverkehr oder etwas damit verbundenes nach. Damit dieser Flachs gut geboren wurde, legte die Frau gebackene Eier in einen Beutel mit Leinsamen, und der Mann, der "Sämann", musste diese Eier so hoch wie möglich "werfen", denn je höher die Eier geworfen wurden, desto höher würde der Flachs wachsen.
In einem anderen magischen Ritus "betrogen nackte Frauen Flachs". Dafür und hier, bei der Aussaat, zog sich die Frau nackt aus und hoffte, dass der Flachs, der solch nackte Nacktheit sieht, Mitleid haben und denken würde: "Diese Frau ist arm - sie hat nicht einmal ein Hemd am Körper, sie muss Mitleid mit ihr haben und besser geboren werden …"
In der Antike traten verschiedene Krankheiten häufig sowohl beim Menschen (Epidemien) als auch bei Tieren (Tierseuchen) auf, weshalb häufig ein anderer archaischer Ritus durchgeführt wurde - „die Vertreibung des Kuh-Todes“. Es war ein Ritus des "Pflügens" des Dorfes, durchgeführt von Frauen, normalerweise nackt oder später in einigen Unterhemden.
Einer (manchmal drei), der am Pflug festgeschnallt war, die anderen Regeln und die anderen, die ihre Haare lockerten, folgten, schüttelten Pfähle und Stöcke und klapperten in Töpfe, Pfannen, Gusseisen und Klappen. Es wurde angenommen, dass die Furche "Luft" für "Erdkraft" liefern wird, obwohl ein solches "Katzenkonzert" bestenfalls Ratten oder andere Nagetiere - die Hauptträger von Pestflöhen - nur geringfügig erschrecken könnte.
Die Zeremonie wurde durchgeführt, als alle Frauen bereits völlig verzweifelt nach den Behandlungsmethoden suchten und deshalb nicht auf eine so tanzende und schreiende nackte Menge stoßen sollten: Sie konnten einfach punkten. Das Erscheinen eines Mannes würde das "Scheitern" der Hexerei bedeuten, und die Männer wurden weit weg begraben. Im Falle eines Versagens, das normalerweise passierte, wurde sie dennoch an die Männer "abgeschrieben" - jemand sah auf …
Und zweifellos wurde Nacktheit in Liebeszauberereien am weitesten verbreitet. In einem Fall muss ein nacktes Mädchen beispielsweise vor Tagesanbruch bestimmte Arten von Kräutern sammeln. In der anderen - einmal oder sogar dreimal nackt - renne durch das Dorf und beschwöre einen Kerl. Im dritten - nachts oder im Morgengrauen - schleichen Sie sich heimlich zum Haus der Person, die Sie mögen, und lassen Sie etwas auf der Veranda usw.
„In den Dörfern, die weiter in den Boondocks liegen, wird an den Ruhigen Tagen eine weitere uralte Aktion gefeiert“, bemerkte P. I. Melnikov-Pechersky („Im Wald“). „Zu dieser Zeit wächst Unkraut zwischen gesäten und bepflanzten Gärten, die Zeit für die Arbeit der Mädchen kommt - Unkrautkämme. Aber vorher muss man nach dem alten Testament "um die Kämme laufen".
Rote Mädchen versammeln sich in einer Menschenmenge und rennen um Mitternacht in einer fröhlichen Linie um die Kämme. Und alle selbst - in dem, was die Mutter geboren hat. Von diesem Herumlaufen wird weder ein Wurm die Kämme angreifen, noch heftiger Honigtau, noch wird er Gemüse mit der Sonne backen, noch wird er sie mit Regen überfluten. Obwohl die Action um Mitternacht stattfindet, aber an ruhigen Tagen die Morgendämmerung mit der Morgendämmerung zusammenläuft, wird welcher heiße, junge Blick in diesen weißen Nächten keine nackten Schönheiten sehen?"
Und an Weihnachten gab es eine weitere nackte Exzentrizität - eine Wahrsagerei über den Bannik, einen Koboldkollegen, der im Bad lebt. Um Mitternacht kroch das Mädchen mit erhobenen Röcken auf den Hintern zur Tür oder zum Fenster des Badehauses. Es wurde zum Beispiel angenommen, dass "wenn ein Bannik mit einer zotteligen Hand berührt, es einen reichen Bräutigam geben wird, wenn mit einer bloßen Hand ein armer …" (Mythological Dictionary. M., 1991).
Sie wunderten sich über eine Gruppe von Wachsfiguren, die aus einer Kelle in kaltes Wasser gegossen wurden. Alleine raten sie noch einmal im Badehaus, wo sie sich ausgezogen und vor Angst zitternd eine tropfende Kerze über eine Tasse beugten. Gleichzeitig erschien der Bräutigam manchmal mit eigenen Augen: „Der kluge Verlobte, der das Kindermädchen bestochen hatte, zog abends ins Badehaus und wartete auf die Ankunft seines Verlobten“, bemerkte der berühmte russische Ethnograph I. P. Sacharow. - Wenn der Verlobte raten will, erscheint er ihr, gibt ihm den Ring und bereut …"
Und natürlich wurde "magischer Nudismus" in der Hochzeitsaktion vor dem Treffen von Braut und Bräutigam verwendet. "Das Badehaus spielt hier die Hauptrolle", schrieb Prinzessin E. R. Dashkova und beschrieb die Volkshochzeit, an der sie teilnehmen konnte.
„Die Braut, die vor bitteren Tränen platzt, setzt sich in die vordere Ecke des Tisches, bedeckt mit Früchten usw., der Bräutigam kommt auf sie zu und verschwindet, nachdem er ihr verschiedene Outfits präsentiert hat, schnell, begleitet von seinen Kameraden, zum Badehaus. Dann beginnt der Rundtanz der Mädchen eine Art Requiem zu singen - Hochzeitslieder.
Danach wird die Braut zum Badehaus gebracht, umgeben von ihren jungen Freunden, die zwischen dreißig und vierzig Jahre alt sind. Sie ziehen sie im Wohnzimmer aus und werden dann, immer noch weinend und nackt, in das Badehaus selbst geführt. Nachdem sie sich ausgezogen haben, waschen sie sich, wischen sie ab, beginnen zu tanzen, klatschen in die Hände, trinken Wein, der von Eva allein verteilt wird, sitzen mit einer Flasche und einem Glas in der Hand und die Braut weint weiter. Dann wird ein kreisförmiges Lied verteilt, das von allen außer dem verengten hochgezogen wird.
Diese Szene dauert ungefähr eine Stunde und nimmt am Ende die Form eines ungezügelten Festes an. Die mit Wein und Dampf erhitzten Freundinnen singen und tanzen wie Bacchanten, während die Braut düster schweigt oder weint … “.
Aus dem Buch „XX Jahrhundert. Chronik des Unerklärlichen. Fluch der Dinge und verfluchte Orte"
