"Vampirgräber" gibt es in ganz Europa. Dies können Bestattungen mit einem abgetrennten Kopf oder mit einem von Steinen niedergedrückten Körper sein, oder sie können einfach verdeckte Überreste sein. Seltsamerweise wurde die anfängliche Interpretation all dieser Bestattungen als "Gräber von Vampiren" nicht einmal von professionellen Wissenschaftlern angeboten, sondern nur von Arbeitern, die bei einer der Ausgrabungen arbeiteten.
Das Interesse an allem Geheimnisvollen und das Umkippen aktueller Ideen in die Vergangenheit haben ihren Job gemacht: Eine alles andere als unbestreitbare Version ist in wissenschaftlichen Arbeiten und in den Massenmedien zu einem alltäglichen Ort geworden. Lenta.ru hat zusammen mit polnischen Historikern beschlossen, diese Hypothese auf Stärke zu testen.
In der Weltpresse und sogar in seriösen wissenschaftlichen Fachzeitschriften erscheinen regelmäßig Veröffentlichungen darüber, wie Archäologen immer mehr Vampirgräber finden. Im Jahr 2009 erklärten italienische Kriminologen eine Frau zum Vampir, dessen Schädel mit einem Ziegelstein in den Zähnen auf der Insel Lazzaretto Nuovo (Venedig) unter denjenigen gefunden wurde, die während einer Pestepidemie im 16. Jahrhundert starben. Im Jahr 2011 wurden zwei Männer aus den Bestattungen des 9. Jahrhunderts in Kilteshin (Irland) zu Vampiren ernannt (und fast die ältesten in Europa).
Laut Archäologen hätten Steine im Mund verhindern sollen, dass sie sich aus ihren Gräbern erheben und Lebewesen Schaden zufügen. Meistens befinden sich die Gräber der Ghule auf dem Territorium Polens: von Westpommern bis Subkarpatien und von Krakau bis Danzig. Vielleicht ist die Tatsache, dass sich die Angst vor Vampiren aufgrund der slawischen Folklore in ganz Europa ausbreitete und in Polen Ghule häufiger Menschen verfolgten als an anderen Orten (zumindest glaubten dies die Opfer).
Eine neue Generation polnischer Wissenschaftler hat eine andere, nicht weniger merkwürdige Hypothese vorgeschlagen: Die zahlreichen "Gräber der Vampire" entstanden aufgrund methodischer Fehler und Vermutungen von Archäologen des 20. Jahrhunderts, die leicht alle ungewöhnlichen Bestattungen an Blutsauger spendeten. Die Autoren des Artikels in der Zeitschrift World Archaeology erstellten eine Typologie seltsamer Gräber und erwogen eine Vielzahl von Optionen für ihr Auftreten - von der Unfähigkeit der Totengräber bis zur demonstrativen Hinrichtung von Kriminellen.
Die Lebenden und die Toten
Den wahren Status von Zauberern, Hexen, Werwölfen und Ghulen herauszufinden, bleibt eine der faszinierendsten Fragen der Geschichte und Anthropologie. Es ist immer noch unklar, ob sie tatsächlich existierten (zumindest als Menschen, die absichtlich verbotene magische Riten praktizieren) oder nur kranke unschuldige Menschen waren, Opfer von Verleumdungen, Phobien und Psychosen von Verwandten und Nachbarn. Es genügt, sich an die massiven Hexenjagden zu erinnern, die viele Länder getroffen haben, deren Opfer Tausende von Menschen waren.
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Der gleiche Vampirismus kann durch eine seltene genetische Blutkrankheit (Porphyrie) erklärt werden, deren Symptome in das Erscheinungsbild des klassischen Ghuls passen. Sonnenlicht ist bei Patienten kontraindiziert, die Haut um die Lippen und das Zahnfleisch trocknet aus, weshalb die Schneidezähne dem Zahnfleisch ausgesetzt sind. Porphyrin setzt sich auf den Zähnen ab und färbt sie rot.
Aber wer auch immer die Hexen und Vampire wirklich waren, ihre Existenz war eine unbestreitbare Tatsache der Psychologie und des spirituellen Lebens der Menschen des Mittelalters, die wiederum das materielle Leben beeinflussten. Wissenschaftler müssen die wahren Ereignisse der Geschichte und ihre psychologischen Motive rekonstruieren, auch für Objekte wie Bestattungen.
Im Mittelalter kämpfte die Kirche in den Ländern der Slawen wie in anderen Teilen Europas heftig gegen heidnische Bestattungsriten. Die Slawen und Deutschen legten weiterhin wertvolle Dinge ins Grab, die für die Verstorbenen im Jenseits nützlich sein würden. Während der Nachtwachen über den Verstorbenen führten sie Gesangszauber durch und begleiteten sie mit rituellen Tänzen. Die Priester äußerten sich äußerst negativ: Nach christlichen Lehren ging die Seele eines Menschen schließlich in den Himmel oder in die Hölle, zu Gott und nicht in eine besondere "Welt der Toten", in der es nach Meinung der einfachen Leute notwendig war, mit Hilfe magischer Riten einen sicheren Durchgang zu gewährleisten Der Verstorbene hat den Lebenden keinen Schaden zugefügt.
Trotz der Verbreitung des Christentums unter den breiten Massen der Europäer (einschließlich der Slawen) blieb die Aufteilung der Toten in "sauber", die eines natürlichen Todes starben, und "unrein" erhalten - diese Kategorie könnte Selbstmorde, Ertrunkene, Hinrichtete, Nichtjuden, Zauberer und ungetaufte Babys umfassen. Solche Toten wurden hinter dem Zaun der Kirche, an einer Kreuzung oder auf andere ungewöhnliche Weise begraben, weil sie befürchteten, dass sie zurückkehren würden, um der Welt der Lebenden Schaden zuzufügen.
Unerträgliche Leichtigkeit der Interpretation
1957 veröffentlichte der Historiker Bonifacy Zielonka einen Artikel über ungewöhnliche Bestattungen in Kujawien (Nordpolen): eine Frau mit dem Gesicht nach unten begraben und einen enthaupteten Mann (der Schädel wurde zwischen seinen Beinen gefunden). Einer der Arbeiter auf der Ausgrabungsstätte entschied, dass sich vor ihm das Grab einer Hexe (strzhigi) befand - und der Wissenschaftler stimmte dieser Version zu! Mit der leichten Hand eines unbekannten Schaufelarbeiters wurde eine solche Interpretation wissenschaftlich genutzt.
Ausgrabungen auf dem alten "Vampir" -Friedhof in Gliwice, Polen
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
In den 1960er und 1990er Jahren beschrieben Archäologen Dutzende ähnlicher Bestattungen, versuchten jedoch nicht, über ihre Ursachen zu spekulieren. Die kurze Erwähnung, dass die gefährlichen Toten auf diese Weise begraben wurden, um zu verhindern, dass sie aus der anderen Welt zurückkehren, wurde zum Dogma und wanderte von einer Monographie zur nächsten. Gleichzeitig haben Historiker keine Beweise dafür, dass die Westslawen im frühen Mittelalter an die "lebenden Toten" glaubten. Seit den 1970er Jahren werden alle seltsamen Bestattungen als "Anti-Vampir" bezeichnet.
Erst in den 2000er Jahren begannen Archäologen, die sich mit mittelalterlichen Historikern zusammengetan hatten, den sozialen und rechtlichen Kontext von Bestattungen - die Rechtskultur des Mittelalters, das Studium spezifischer Hinrichtungsinstrumente und vor allem Texte (Chroniken und Geschichten über Gerichte und Hinrichtungen von Kriminellen) - gebührend zu berücksichtigen. Die Autoren des Artikels in World Archaeology geben keine endgültige und unbestreitbare Interpretation der seltsamen Bestattungen des X-XIII. Jahrhunderts, sondern laden Kollegen und Leser ein, mit ihnen darüber nachzudenken, wer, wie und warum in ihnen begraben worden sein könnte.
Vorsichtsmaßnahmen, Fehler und Verbrechen
Die ersten bekannten atypischen Bestattungen in Polen stammen aus dem 10. Jahrhundert. Zuvor haben die Westslawen die Toten verbrannt, und es ist unmöglich, aus den eingeäscherten Überresten eine Fremdheit im Schicksal der Toten zu erkennen. Archäologen beschreiben drei Haupttypen anomaler Bestattungen: Der Verstorbene liegt anfällig, er wird enthauptet und Steine liegen auf der Leiche.
Schemata einiger anomaler Bestattungen: von Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedyn und Radom
Foto: Leszek Gardeła
Bestattungen "verdeckt" wurden im gesamten frühmittelalterlichen Europa gefunden - unter den Angelsachsen, Skandinaviern und Slawen. In Polen ist die 1937 entdeckte Grabstätte einer jungen Frau aus Gwiazdowo (Westpolen) bekannt. Sie wurde verdeckt begraben, Kopf nach Süden, Gesicht nach Westen gedreht. Das Grab enthielt drei Schläfenringe aus Blei, Bronze und Silber sowie ein Eisenmesser in einer Lederscheide.
Die Fülle an Werten, kombiniert mit der ungewöhnlichen Art, Verstorbene zu lokalisieren, ist für Archäologen zu einem Rätsel geworden. In der Folklore finden sich die ersten Hinweise auf eine solche Behandlung der Toten im 16. Jahrhundert, und der berühmteste Text ("Abhandlung über die Strzygs") erzählt, wie sich ein Schlesier nach seinem Tod 1674 in einen Strzygun (Dämon) verwandelte, der Blut trank.
Der örtliche Priester befahl, das Grab zu graben und den Verstorbenen mit dem Gesicht nach unten zu legen, aber in der nächsten Nacht erhob er sich erneut aus dem Grab und schlug seinen Sohn zu Tode. Erst als der Kopf der Leiche abgeschnitten wurde, hörte es auf, die Gemeinde zu stören.
Archäologen erinnern jedoch daran, dass man hinter solch malerischen Quellen der Neuzeit vergessen kann, dass im Mittelalter Menschen mit dem Kopf nach unten begraben wurden, mit denen im Leben etwas Schändliches passiert ist und die ihren Nachbarn buchstäblich nicht in die Augen sehen konnten. Zum Beispiel begruben sie den französischen König Pepin der Kurze.
Sie handelten auf identische Weise, um sich vor dem bösen Blick des Verstorbenen zu retten. Schließlich kann man die Fehler der Totengräber nicht außer Acht lassen, die in Eile die Leichen begraben haben. Das heißt, die Angst, dass der Verstorbene aus dem Jenseits zurückkehren wird, um das Blut der Lebenden zu trinken, ist nicht der wahrscheinlichste Grund für eine verdeckte Beerdigung.
Enthauptete Leichen wurden sehr oft auf dem Territorium Polens gefunden: Dies sind Schädel ohne Skelette und Skelette ohne Schädel und Gräber, in denen der Schädel wieder begraben wurde. In Dembchino (Westpommern) wurden beispielsweise die Überreste einer etwa 50-jährigen Frau ohne Kopf gefunden. Ihr Schädel wurde höchstwahrscheinlich aus dem Boden gegraben und mit dem Gesicht nach unten nebenan wieder begraben.
In Kaldus (Kuyavia) wurde ein Doppelgrab gefunden: ein Mann, der nach den Narben an seinen Wirbeln enthauptet wurde und dessen Frau neben ihm Schlüsselbeine gebrochen hatte. Natürlich wird das Abhacken des Kopfes in der Folklore und sogar in schriftlichen Quellen als eine der wichtigen Maßnahmen beschrieben, die verhindern, dass gefährliche Tote aus dem Grab auferstehen.
Wissenschaftler schreiben jedoch, und es gibt gewöhnlichere Erklärungen: Die Köpfe wurden sehr oft von Kriminellen abgeschnitten. Viele Gräber an den Schildkröten haben charakteristische Löcher, die mit einem scharfen Instrument hergestellt wurden: Höchstwahrscheinlich wurden die abgetrennten Köpfe zuerst an Pfählen und Stangen aufgehängt.
So wurde im Mittelalter der Verbrecher gleichzeitig bestraft und diejenigen, die seinem Beispiel folgen konnten, wurden eingeschüchtert. Selbst ein Holzpfahl im Grab war laut Stratigraphie kein Mittel zur Bekämpfung von Vampiren, sondern ein Mittel zur Einschüchterung der Menschen. Nachdem er einen Kopf darauf gepflanzt hatte, steckte die Stange oben auf dem Hügel, auf dem sich der Friedhof befand, in den Boden (Beerdigung in Wolin, Westpommern).
Beerdigung aus Tsedynia (Rekonstruktion des Künstlers)
Foto: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Schließlich gibt es Gräber mit Steinen - mehr als zwanzig davon wurden in Polen gefunden, sie stammen aus dem X-XIII Jahrhundert. Bei solchen Bestattungen wurde der Stein normalerweise an der Stelle des Schädels (ein Grab von Tsedyn in der Abbildung) oder an verschiedenen Körperteilen des Verstorbenen gefunden. Skandinavische Quellen schreiben über Steinigung als Strafe für Hexerei, aber polnische Texte schweigen darüber.
Es ist möglich, dass die Steine so entworfen wurden, dass sie die Toten nicht aus den Gräbern lassen, aber es gibt eine prosaischere Version: Der Stein hielt den Kopf des Toten zur Seite gedreht und zwang ihn, nach Osten zu "schauen" (wie es die christlichen Bestattungsriten erfordern). Alles lässt sich noch einfacher erklären: Steine könnten Gräber vor Räubern und Wildtieren schützen (Radom-Beerdigung in der Abbildung).
Ängste und Mythen
Die Geschichte der "Gräber der Vampire", ihre Popularität in der wissenschaftlichen Welt und dann in den Massenmedien spricht davon, wie oft Menschen dazu neigen, ihre eigenen Ängste und Lieblingsmythen in die Vergangenheit zu "stürzen". In derselben Reihe - eine Suche nach Bildern von Außerirdischen in Felsmalereien und Tempelfresken. Die Menschen des Mittelalters lebten ein sehr schwieriges Leben und hatten viele eigene Ängste: vor Hunger und Krankheit Ritter und Räuber, Teufel und Hölle, böser Blick und Fluch, Hexen und Blutsauger.
Der Übergang in eine andere Welt war einer der Punkte, auf die sich diese Ängste konzentrierten, sowie die Mittel, um mit ihnen umzugehen. Erst vor kurzem haben Wissenschaftler verstanden, dass die Umsetzung moderner Ideen in die Vergangenheit nicht nur die Geschichte verzerrt, sondern auch ein viel schlechteres und verblasstes Bild der Vergangenheit liefert, die es wirklich war.
Artem Kosmarsky
