Obwohl sich die Forscher über den rituellen Zweck von Tiahuanaco einig waren, gibt es signifikante Unterschiede in der Datierung seiner Konstruktion. Im Vergleich zu anderen Andenkulturen datierte Bennett den Bau der Stadt grob auf das Ende des 1. Jahrtausends nach Christus. e. Arthur Poznanski vertrat jedoch völlig andere Ansichten; Er argumentierte, dass die Tiahuanaco-Denkmäler (wie von Cieza de Leon im Jahr 1549 vorgeschlagen) die ältesten Gebäude in Peru seien. Er hörte hier jedoch nicht auf und ging noch weiter, wie zumindest der Titel seines 1945 veröffentlichten Hauptwerkes Tiahuanaco: Die Wiege des amerikanischen Mannes zeigt.
Poznanskis Theorie stützte sich auf astronomische Daten. Er glaubte, dass der Tempel auf der Plattform, bekannt als Kalasasaya (in dessen nordwestlicher Ecke sich das Sonnentor befindet), ursprünglich auf die Punkte der Sonnenwende und des Äquinoktiums ausgerichtet war, obwohl dies jetzt nicht mehr der Fall ist. Die langsame Präzession der Erdachse über Jahrtausende stört allmählich die Genauigkeit jeder astronomischen Ausrichtung. Da dieser Prozess mit der gleichen Geschwindigkeit abläuft, konnte Poznanski die Zeit berechnen, zu der Kalasasaya genau mit den Wendepunkten der Bewegung der Sonne am Himmel übereinstimmte: Die letzte Periode dieser Zeit stammt aus dem 15. Jahrtausend vor Christus. e. Eine Gruppe prominenter deutscher Astronomen überprüfte 1920 Poznanskis Berechnungen und bestätigte ihre Richtigkeit.
Dies bedeutete, dass Tiahuanaco tatsächlich während der letzten Eiszeit gebaut wurde.
Die Bestätigung dieses ungewöhnlich frühen Datums stammt aus einer unerwarteten Quelle im Zusammenhang mit der Untersuchung ausgestorbener Tiere. Einige der Schnitzereien am Sonnentor zeigen eine seltsame Kreatur wie kein modernes Tier. Das Bild dieser Kreatur befindet sich auf einigen feinen Keramikgefäßen und Metallornamenten; es sieht aus wie eine Kreuzung zwischen einem Nashorn und einem Nilpferd. In den 1930er Jahren identifizierten Biologen es als Toxodonta, ein Säugetier einer Art, die am Ende der letzten Eiszeit vor etwa 11.000 Jahren ausgestorben war.
Für Arthur Poznanski war Tiahuanaco die älteste und bedeutendste Stadt der Neuen Welt. Seit jeher herrschte hier eine höchste Rasse, die Gesetze und moralische Normen aufstellte, die sich auf Argentinien und den Südwesten der modernen Vereinigten Staaten ausbreiteten. Die Autorität von Tiahuanaco war nach Ansicht von Poznanski auf seine tiefe Antike im Vergleich zu anderen amerikanischen Zivilisationen zurückzuführen.
Poznanski argumentierte, dass vor 17.000 Jahren die klimatischen Bedingungen im Titicacasee-Becken besonders günstig waren. Obwohl heute das wasserlose Hochland des Altiplano den See bis zu 100 Fuß über der Küste umgibt, glaubte Poznanski, dass die Oberfläche des Altiplano während der Größe der Stadt unter dem Wasserspiegel lag. Deshalb nannte er den großen Hügel und den unterirdischen Hof, der sich in einiger Entfernung von der Hauptgruppe der Denkmäler befindet, die Überreste eines Seehafens. Am sensationellsten war seine Aussage über die Eröffnung eines "echten Docks oder eines Docks … an dem Hunderte von Schiffen gleichzeitig entladen und laden können". Poznanski sah andere Beweise für die frühere Größe des Titicacasees in Gegenwart eines "komplexen Systems von Wasserbauten und Kanälen, die jetzt trocken sind, aber mit dem früheren Grund des Sees verbunden sind". Dies schien auch zu bestätigendass Tiahuanaco einer vagen und fernen Vergangenheit angehört - bevor der See auf seine heutige Größe schrumpfte.
Die Küstenlage von Tiahuanaco, die zum Wohlstand der Stadt führte, bestimmte ihren Tod. Poznanski glaubte, dass die Stadt um 10.000 v. Chr. Durch eine schreckliche Naturkatastrophe zerstört wurde. e.:
"Die Ursache dieser Katastrophe waren seismische Verschiebungen, die zum Überlaufen des Titicacasees und zu Vulkanausbrüchen führten … Gleichzeitig wurde eine große Menge Wasser freigesetzt, das in einem schnellen und unaufhaltsamen Strom sprudelte."
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Eine katastrophale Flut wurde für Tiahuanaco zu einer Szene allgemeiner Zerstörung: Die Leichen von Tieren und Menschen schwebten zwischen den Ruinen, Haufen von Muscheln, Sand und Kies stapelten sich zwischen den Denkmälern. Das Sonnentor, so Poznanski, "brachte der Schnitzer gerade den letzten Schliff für seine Arbeit", als die Flut ausbrach. Der Bildhauer musste fliehen und "seinen Meißel für immer verlassen".
Arthur Poznanskis theoretische Argumentation wurde von professionellen Archäologen, die die von Bennett vorgeschlagenen späteren Daten bevorzugten, weitgehend übersehen. Er fand jedoch eifrige Anhänger unter einflussreichen Bolivianern und anderen Eingeborenen Südamerikas. In Europa war er kaum zu hören, bis seine Arbeit in einer globalen Interpretation der Menschheitsgeschichte erwähnt wurde, die kürzlich vom Journalisten Graham Hancock und seinen Mitarbeitern vorgeschlagen wurde (siehe Pole Shift unter Lost Lands and Disasters).
Poznanskis Ansichten passen perfekt zu Hancocks Vorstellungen von einer verlorenen Zivilisation, die während der letzten Eiszeit existierte.
Obwohl dies nicht aus den Schriften von Hancock gelernt werden kann, wurden in den fünfzig Jahren, die seit der Veröffentlichung von Arthur Poznanskys Theorie vergangen sind, in und um Tiahuanaco enorme archäologische Forschungen durchgeführt. In Tiahuanaco selbst wurden seit 1960 Ausgrabungen von einer Gruppe bolivianischer und amerikanischer Archäologen durchgeführt. In den letzten 20 Jahren wurden sie von Dr. Osvaldo Rivera vom National Institute of Archaeology und Dr. Alan Kolata von der University of Chicago geleitet. Kolata und seine Kollegen unternahmen auch umfangreiche Forschungen auf dem Land um Tiahuanako, in den Städten Lukurmata und Iwave, in Dörfern und Bauernhöfen und untersuchten auch nahe gelegene Felder und Bewässerungsgräben (Poznanski-Kanäle).
Wie gut entspricht Poznanskis Theorie in dem Teil über die Datierung von Tiahuanaco bis zur letzten Eiszeit dem modernen archäologischen Wissen? Die Kombination einer Folge von Keramikstilen und Radiokarbondatierungen ermöglichte die Erstellung einer archäologischen Chronologie. Bennetts Ausgrabungen lieferten ein klares Bild der Entwicklung der Tiahuanaco-Keramik im Laufe der Zeit; dann wurde dieses Bild mit der Keramik anderer Siedlungen in den Anden verglichen. Außerhalb von Tiahuanaco entstanden ein oder zwei Arten von Töpferwaren, nachdem die Stadt verfallen war, aber vor dem Aufkommen der Inka-Töpferei in der Region. Aus spanischen Chroniken wissen wir, dass das Inka-Reich um 1450 n. Chr. Das Becken des Titicacasees eroberte. e. Bennett ging von diesem berühmten Datum zurück und schlug vor, dass die Veränderungen in den Keramikstilen, die er identifizieren konnte, warengeschah in etwa tausend Jahren. Bereits nach Bennetts Forschungen ermöglichte die Radiokarbondatierung von Materialien, die unter den Hügeln und Innenhöfen von Tiahuanaco gefunden wurden, die Verschiebung des Baubeginns vor einigen Jahrhunderten, bestätigte jedoch allgemein seine Schlussfolgerungen.
Es ist heute allgemein anerkannt, dass das "Dorf" Tiahuanaco um 400 v. Chr. Gegründet wurde. e. In der Zeit von 100 bis 300 v. e. Es wurde eine Stadt, und am Ende dieser Zeit begann Tiahuanaco, den Rest der Siedlungen im Becken des Titicacasees zu dominieren. All dies geschah lange vor dem Erscheinen der Inkas - genau wie die lokalen Aymara-Indianer 1549 zu Cieza de León sagten. Von da an bis zum Fall der Stadt um 1000 n. Chr. e. Tiahuanaco hat mehrere großartige Bauprojekte durchlaufen, und die Stadt selbst ist zum Zentrum eines immer größer werdenden Handelsimperiums geworden, das den Verlauf der Ereignisse sogar 500 Meilen südlich an der chilenischen Küste regelt. Die Archäologen stimmen zumindest mit Arthur Poznanski darin überein, dass Tiwanaku ein wichtiges Machtzentrum war, obwohl sie seine Datierung nicht akzeptieren.
Aber was ist mit Professor Poznanskis eigener wissenschaftlicher Chronologie - mit den astronomischen Orientierungen der Hauptdenkmäler von Tiahuanaco? Am Ende wurden seine Berechnungen von mehreren prominenten Astronomen genehmigt. Das Problem hierbei sind nicht die Berechnungen selbst, sondern ihr Zusammenhang mit Datierungsproblemen. Poznanskis astronomische Altersschätzungen hängen vollständig von einer einzigen anfänglichen Annahme ab: Der Kalasasaya-Tempel wurde ursprünglich als ausgezeichnetes Sonnenobservatorium konzipiert. Aber nichts in Kalasasaya deutet darauf hin, dass sie zu den Zentren der Astronomie gehört. Kolata und andere Archäologen fanden astronomische Wahrzeichen an der Stelle der Hauptdenkmäler von Tiahuanaco, aber bei weitem nicht so genau, wie Poznanski behauptete. Laut Kolata"Die Hauptstrukturen innerhalb des städtischen / zeremoniellen Kerns von Tiahuanaco entsprechen ungefähr den Himmelsrichtungen mit einer Abweichung von 4-5 Grad westlich des wahren Nordens."
Dies bedeutet auch, dass sie auf Sonnenaufgang und Sonnenuntergang ausgerichtet sind. Cieza de Leon bemerkte dies erstmals 1549 und schrieb, dass zwei künstliche Hügel, die er "die Grabtürme der indigenen Herrscher von Tiahuanaco" nannte, "Türen zum Sonnenaufgang" haben. Die Menschen, die heute im Tiahuanaco-Tal leben, betrachten die Sonne immer noch als eine Leuchte, die von den eisigen Gipfeln des Mount Illimani im Osten aufsteigt und im Westen im Wasser des Titicacasees versinkt. Kolata glaubt, dass dieses Naturphänomen für die Bewohner des alten Tiahuanaco sehr wichtig war:
„Die majestätischen schneebedeckten Berggipfel und der See sind von den Hängen der Berge, die das Tal umgeben, deutlich zu sehen, aber beide Spektakel können gleichzeitig von der Stadt Tiahuanaco aus nur von der Spitze von Akapana aus betrachtet werden, dem höchsten Stufenhügel mit einer flachen Plattform an der Spitze … Nur von dort aus kann man den gesamten himmlischen Weg der Sonne beobachten zwischen seinen beiden „Häfen“hinter dem Kamm und im Wasser des Sees “.
Wie Kolata bemerkt, teilt der Kalasasaya-Tempel selbst eine solare Ausrichtung mit dem benachbarten unterirdischen Tempel. Diese Ausrichtung verbindet die beiden Denkmäler während des Äquinoktiums im Frühjahr und Herbst zu wichtigen Zeitpunkten des Landwirtschaftsjahres: "Insbesondere am Morgen des Äquinoktiums teilen die Sonnenstrahlen den unterirdischen Tempel in zwei Teile und beleuchten die Mitte der monumentalen Treppe in Kalasasia." Wie Sie sehen können, funktionieren die Sonnenorientierungen in Kalasasai heute gut, was die astronomische Datierung von Arthur Poznanski nur dann plausibel macht, wenn wir die gestreckte Hypothese akzeptieren, dass der Tempel als Observatorium diente und die modernen Radiokarbondaten ignorieren.
Andere Beweise - angebliche Bilder ausgestorbener Tiere und die Lage von Tiahuanaco am See - halten dem Test des modernen Wissens nicht besser stand. Es ist äußerst schwierig zu entscheiden, welches Tier in einem bestimmten religiösen Kunstwerk abgebildet ist. Schließlich wollte der Künstler das Bild des Tieres nicht mit fotografischer Präzision reproduzieren, sondern seine spirituelle Essenz vermitteln. Natürlich hat Poznansky nie behauptet, dass die am Sonnentor abgebildeten geflügelten Menschen die Existenz von Engeln in der Zeit von Tiahuanaco bewiesen hätten. Tatsächlich haben Archäologen Poznanskis „Toxodont“immer als stilisierte Darstellung eines Pumas angesehen. (Hancock ignoriert diese Tatsache und behauptet offen, dass der Toxodont in Tiahuanaco „durch wissenschaftliche Methoden überzeugend identifiziert wurde“.)
Was den "Hafen von Tiahuanaco" betrifft, so ermöglicht die moderne archäologische Forschung, dieser Frage ein Ende zu setzen. Die frühen Ausgrabungen von Bennett und Poznanski konzentrierten sich fast ausschließlich auf das Ritualzentrum von Tiahuanaco; während die weniger beeindruckenden Ruinen und Deponien ignoriert wurden. Diese Häuser und Müllhaufen sind voller Töpferwaren aus derselben Zeit, die rund um die Denkmäler im Stadtzentrum gefunden wurden. Es wird angenommen, dass Tiahuanaco heute eine reguläre Großstadt mit einer ständigen Bevölkerung von ungefähr 40.000 bis 80.000 Einwohnern und einer Fläche von 5 bis 6 Quadratmeilen ist. Eine solche Stadt könnte durchaus einen eigenen Hafen haben. Unglücklicherweise für Professor Poznanskis Theorie befinden sich die Ruinen armer Häuser und Müllhaufen jedoch in derselben Gegend, die seiner Meinung nach am Grund des Titicacasees liegen sollte. Gleiches gilt für die Großstadt Lukurmata, die etwa zur gleichen Zeit wie Tiahuanaco existierte. Diese neuen Entdeckungen beweisen überzeugend, dass Tiahuanaco keinen eigenen Hafen hatte. In der Nähe von Iwave, an der heutigen Küste des Titicacasees, wurden bei Ausgrabungen die Überreste eines alten Hafens entdeckt, was beweist, dass der Pegel des Sees ungefähr so hoch war wie heute zu Tiahuanacos Zeiten.
Professor Poznanski kann für seine übermäßige Begeisterung und Fehlinterpretation einiger architektonischer Elemente vergeben werden. Es ist viel schwieriger, Hancock zu verstehen, der die neuen Daten völlig ignoriert und Poznanskys Argumente wiederholt, als gäbe es keine neueren Entdeckungen in der Archäologie.
Was können Sie laut Poznansky über das Schicksal von Tiahuanaco sagen - über den tragischen Tod der Stadt infolge der Flut? Anatomische Studien zeigen, dass "Flutopfer" tatsächlich die Überreste von Menschenopfern sind, die durchgeführt wurden, um die Götter zu besänftigen. Die von Poznanski auf dem Gipfel von Akapana, Tiahuanacos größter Stufenpyramide, entdeckte Schicht runder grüner Kieselsteine landete dort nicht nach einer katastrophalen Flut, sondern infolge menschlicher Anstrengungen. Die oberen Ebenen von Akapana bestehen tatsächlich aus Schichten aus dichtem Ton, die mit dünnen Schichten aus grünen Kieselsteinen durchsetzt sind. Kolata schlug vor, diesen charakteristischen Kiesel aus den Kuimsachata-Bergen als Baumaterial für Akapana, das einen symbolischen Berggipfel darstellte, nach Tiahuanaco zu bringen. Auf diese Weise,Eine hypothetische Flut verschwindet spurlos im trockenen Boden von Tiahuanaco.
James Peter
