Wie schwarze Magie die christliche Kirche infiltrierte
Die Existenz der "Ordnung der Flüche" in der christlichen Kirche ist an sich faszinierend. Der Zweck des Ritus besteht nicht nur darin, die von der Kirche verfluchten Menschen zu exkommunizieren und "ihn in die Hände des Teufels zu geben", sondern ihn auch alle Arten von Unglück anzurufen.
Byzantinische Magie
Offensichtlich ist byzantinische Magie direkte Magie, außerdem schwarze Magie, mit der Sie Schaden anrichten, entfernen oder die Frage beantworten können, wie Sie Ihren Ehemann zurückbekommen können. Wie könnte ein solcher Ritus die byzantinische Kirche durchdringen und noch mehr, wie Almazov bemerkt, und "sehr, sehr oft praktizieren"? Der Wissenschaftler gibt darauf keine eindeutige Antwort. Er merkt nur an, dass die Texte, die er studiert, höchstwahrscheinlich eine Überarbeitung früherer Denkmäler sind, die offensichtlich auf die Jerusalemer Kirche zurückgehen. Aufgrund dieser dürftigen Tatsachen können wir nur annehmen, dass der Ursprung solcher Praktiken durch die alttestamentliche Tradition (mit der die Jerusalemer Kirche am engsten in Kontakt stand) beeinflusst worden sein könnte und dass die Interessen des Reiches der wichtigste Faktor für ihre Popularisierung wurden. Unter dem totalen Druck der kaiserlichen Macht,Die byzantinische Kirche konnte sich ihrem Willen natürlich nicht widersetzen. Und wenn die staatlichen Interessen verlangten, den Verbrecher um jeden Preis zu bestrafen, hatte sie keine andere Wahl, als zu gehorchen.
Die geistigen Gründe für die Einführung der "Institution der Flüche" in die liturgische Praxis wurden natürlich in der Bibel gefunden. Der Psalter ist nach dem Neuen Testament das maßgeblichste christliche Buch. Neben Psalmen, die voller Beschwerden über Unterdrückung und Aufrufe an den Allmächtigen sind, Feinde zu bestrafen, finden Sie in der Bibel viele andere Geschichten, auf die sich die Apologeten des "Urteils Gottes" (wie das Psalmokatara auch genannt wird) verlassen können. Zum Beispiel die Geschichte über den Propheten Elisa, der im Namen des Höchsten die neckenden Kinder verfluchte, wonach sie von einem Bären auseinandergerissen wurden (II Samuel 2:24).
Diese alte nahöstliche Tradition wanderte übrigens in die mittelalterliche jüdische Praxis über. Seit der Antike existierte hier das Konzept des "Hier" - Exkommunikation aus der Synagoge (dem Philosophen Benedikt Spinoza wurde hier insbesondere im 17. Jahrhundert ausgesetzt). Chassidim haben auch das Konzept von "kfida" - "Zorn der Gerechten". Eine Person, die von dieser "Wut" getroffen wurde, muss Probleme haben, wenn sie nicht korrigiert. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts erlangte die Kombination der Traditionen von Kfida und Kherem unter dem Namen Puls de Nur (Aram. "Feuerschlag") Berühmtheit - ein schrecklicher Fluch, dem Personen ausgesetzt sein konnten, die vor den Orthodoxen besonders schuldig waren. Bereits heute haben ultraorthodoxe chassidische Gruppen zweimal angekündigt, den israelischen Premierministern Yitzhak Rabin und Ariel Sharon (1995 bzw. 2005) den Pulsfluch der De-Nur aufzuerlegen. Die Bedrohungen waren ernst. Der erste wurde buchstäblich einen Monat später von einem religiösen Fanatiker getötet, der zweite, weniger als sechs Monate später, fiel ins Koma, in einem Zustand, in dem er sich bis heute befindet. Und obwohl der Puls de Nur als ziemlich spätes Phänomen angesehen wird, sind seine kabbalistischen Wurzeln möglicherweise sehr alt. Im Talmud finden Sie eine Beschreibung der geistigen Welt, die wie der königliche Hof des Allmächtigen aussieht, in dem Engelsränge die Plätze von Ministern und Höflingen einnehmen. Engel werden hier oft "körperlichen" Strafen ausgesetzt, die als Auspeitschen mit "feurigen Stäben" beschrieben werden (solche Strafen waren laut Talmudisten beispielsweise der Erzengel Gabriel und sogar der Prophet Elia). Und obwohl der Puls de Nur als ziemlich spätes Phänomen angesehen wird, sind seine kabbalistischen Wurzeln möglicherweise sehr alt. Im Talmud finden Sie eine Beschreibung der geistigen Welt, die wie der königliche Hof des Allmächtigen aussieht, in dem Engelsränge die Plätze von Ministern und Höflingen einnehmen. Engel werden hier oft "körperlichen" Strafen ausgesetzt, die als Auspeitschen mit "feurigen Stäben" beschrieben werden (solche Strafen waren laut Talmudisten beispielsweise der Erzengel Gabriel und sogar der Prophet Elia). Und obwohl der Puls de Nur als ziemlich spätes Phänomen angesehen wird, sind seine kabbalistischen Wurzeln möglicherweise sehr alt. Im Talmud finden Sie eine Beschreibung der geistigen Welt, die wie der königliche Hof des Allmächtigen aussieht, in dem Engelsränge die Plätze von Ministern und Höflingen einnehmen. Engel werden hier oft "körperlichen" Strafen ausgesetzt, die als Auspeitschen mit "feurigen Stäben" beschrieben werden (solche Strafen waren laut Talmudisten beispielsweise der Erzengel Gabriel und sogar der Prophet Elia).zum Beispiel der Erzengel Gabriel und sogar der Prophet Elia.zum Beispiel der Erzengel Gabriel und sogar der Prophet Elia.
Es ist möglich, dass sich diese beiden mittelalterlichen Traditionen - jüdische und christliche - gegenseitig ernähren. Für die byzantinischen Kaiser war es natürlich schwierig, an einer so wirksamen "geistigen Waffe" vorbeizukommen. Und die Sache, denke ich, ist nicht nur und nicht so sehr bei Kriminellen. Obwohl die Probleme mit der Korruption im Byzantinischen Reich nicht weniger schmerzhaft waren als heute, ist es unwahrscheinlich, dass nur die Notwendigkeit, einen Dieb zu bestrafen, der sich vor der Justiz versteckt hatte, die byzantinischen Behörden dazu zwingen konnte, einer so ernsthaften "Ausgabe" der orthodoxen Liturgie und den sehr moralischen Prinzipien des Christentums zuzustimmen. Aber der byzantinische Staat war ständig Eroberungsdrohungen von außen ausgesetzt, und das war schon ernst! Haben wir das Recht anzunehmen, dass die Praxis des Verhängens von Flüchen ursprünglich in Momenten besonders schrecklicher Gefahr angewendet wurde, die das Reich bedrohten? Es ist bekanntdass Byzanz in den tausend Jahren seines Bestehens viele Male buchstäblich durch ein Wunder gerettet wurde. Hier sind nur die aussagekräftigsten Beispiele. 600 näherte sich die alliierte Armee der Awaren und Slawen Konstantinopel, doch ein plötzlicher Ausbruch der Pest zwang sie, einen Frieden mit Byzanz zu unterzeichnen. 626 wurde Konstantinopel erneut von den Awaren, Slawen und Persern belagert, aber die Stadt wurde durch einen Konflikt gerettet, der plötzlich zwischen den Alliierten ausbrach. 668 belagerten Muslime erstmals Konstantinopel. Der plötzliche Ausbruch einer Epidemie zwingt sie, die Belagerung aufzuheben. 813 hätte der Anführer der Bulgaren, Krum, an der Spitze einer riesigen Armee, fast Konstantinopel erobert. Nur der plötzliche Tod des bulgarischen Königs rettet Byzanz vor der unvermeidlichen Zerstörung. Während des III. Kreuzzugs (1189-1192) verbündete sich der byzantinische Kaiser Isaac Angel mit dem Sultan Saladin.versprach ihm, die Armee von Friedrich Barbarossa, die sich Konstantinopel näherte, festzunehmen und zu zerstören. Durch einen seltsamen Zufall ertrinkt Barbarossa beim Überqueren des Flusses, und die deutsche Armee, die den Kaiser verloren hat, wendet sich nach Hause. Separate Vereinbarungen mit den Sultanen retteten Byzanz jedoch nicht vor der Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer im Jahr 1204. Doch 1355 startete der serbische König Stefan Dusan, der sich selbst zum "Kaiser der Serben und Griechen" erklärte, einen grandiosen Feldzug gegen Konstantinopel. Nie zuvor war der Traum von einem slawischen Reich anstelle des byzantinischen so nahe an der Verwirklichung. Aber … wieder (zum x-ten Mal!) Wurde Byzanz nur durch den unerwarteten Tod eines gewaltigen Feindes gerettet.dreht sich nach Hause. Separate Vereinbarungen mit den Sultanen retteten Byzanz jedoch nicht vor der Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer im Jahr 1204. Doch 1355 startete der serbische König Stefan Dusan, der sich selbst zum "Kaiser der Serben und Griechen" erklärte, einen grandiosen Feldzug gegen Konstantinopel. Nie zuvor war der Traum von einem slawischen Reich anstelle des byzantinischen so nahe an der Verwirklichung. Aber … wieder (zum x-ten Mal!) Wurde Byzanz nur durch den unerwarteten Tod eines gewaltigen Feindes gerettet.dreht sich nach Hause. Separate Vereinbarungen mit den Sultanen retteten Byzanz jedoch nicht vor der Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer im Jahr 1204. Doch 1355 startete der serbische König Stefan Dusan, der sich selbst zum "Kaiser der Serben und Griechen" erklärte, einen grandiosen Feldzug gegen Konstantinopel. Nie zuvor war der Traum von einem slawischen Reich anstelle des byzantinischen so nahe an der Verwirklichung. Aber … wieder (zum x-ten Mal!) Wurde Byzanz nur durch den unerwarteten Tod eines gewaltigen Feindes gerettet.) Byzanz wurde nur durch den unerwarteten Tod eines gewaltigen Feindes gerettet.) Byzanz wurde nur durch den unerwarteten Tod eines gewaltigen Feindes gerettet.
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Obwohl eine solche Erklärung der Ereignisse der Vergangenheit merkwürdig ist, kann man nicht einmal die unglaublichsten Seiten der Geschichte herausreißen …
Jeder erinnert sich an die Konfrontation zwischen dem Moskauer Patriarchat und dem Tschuktschen-Bischof Diomid (Dzyuban) vor zwei Jahren, die in Anathemen der letzten Elite der russisch-orthodoxen Kirche und dem Sturz des rebellischsten Bischofs aus Würde endete. Kurz nach diesen Ereignissen beschwerte sich Erzbischof Mark (Tuzhikov) von Chabarowsk und Amur, der vorübergehend zum Gouverneur der Diözese Chukotka ernannt wurde, bei Reportern, dass Diomed nach seinen Informationen die Gemeindemitglieder aufforderte, „zum Propheten Ilja zu beten, damit das Flugzeug von Chabarowsk (auf dem der neue Herrscher zum rebellischen Tschukotka flog) ist nicht in Anadyr gelandet. " Ob dies der Fall war, bleibt unklar. Aber wenn solch eine "Schlacht der Magier" am Himmel über Chukotka stattfand, blieb der Sieg definitiv bei Erzbischof Mark.
Ein Jahr nach den turbulenten Ereignissen (buchstäblich am selben Tag wie Diomedes 'Anathemas) anathematisierte der Erzbischof von Pskow, Eusebius (Savvin), einen kommunistischen Journalisten vor Ort, der die Öffentlichkeit auf die Landmanipulation der Diözese aufmerksam machte. Darüber hinaus wurde in dem von den Diözesanbehörden veröffentlichten Text besonders betont, dass der gottlose Journalist "eine Gräuel - Verdammnis" ist. Dann wurde die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit auf eine Botschaft aus der Ukraine gelenkt, in der sich vier Klöster der russisch-orthodoxen Kirche versammelten, um für die Aufklärung einiger Journalisten zu beten, die sie verleumdeten, und zwar nicht irgendwie, sondern "indem sie ihnen Krankheiten und Unglück schickten".
Spätestens in der Zeit war die Geschichte mit den Aussagen des Leiters der Diözese Jekaterinburg der russisch-orthodoxen Kirche. Die Drohungen von Erzbischof Vincent (Morar), die allen Gegnern der Idee, eine orthodoxe Kathedrale im Zentrum von Jekaterinburg zu errichten, einschließlich ihrer Nachkommen "bis zur siebten Generation", den Zorn Gottes versprachen, beeindruckten die Stadtbewohner so sehr, dass eine weitere Protestkundgebung gegen den Bau der Kathedrale Dutzende Male mehr Menschen versammelte als der vorherige.
Anstelle der Liebeslehre zum Nächsten, die wir gewohnt sind, mit dem Christentum in Verbindung zu bringen, erscheinen der erstaunten Gesellschaft nur kompromisslose Kämpfe um Eigentum und eine Flut von Flüchen. Das lässt natürlich neugierige Köpfe in die Geschichte des Themas eintauchen. Und hier warten wirklich erstaunliche Entdeckungen auf den hartnäckigen und neugierigen Forscher.
Feuerkohlen werden auf sie fallen …
Alexander Almazov (1859–1920), Professor für Kirchenrecht an der Moskauer Universität, veröffentlichte 1912 ein kleines Buch in russischer Sprache mit dem Titel „Der Fluch eines Verbrechers in Psalmen. Zur Geschichte des Gerichts Gottes in der griechischen Kirche “, die Auszüge aus dem griechischen Nomokanon von 1528 und der griechischen Manuskriptsammlung von 1542 enthielt. Die Aufmerksamkeit des Forschers wurde durch einen besonderen kirchlichen Ritus erregt, der mindestens vom 13. bis 17. Jahrhundert in der byzantinischen Kirche existierte und den Namen "Psalmokatar" (wörtlich übersetzt aus dem Griechischen "Fluch mit Psalmen") trug und gegen Verbrecher eingesetzt wurde - sowohl kirchliche als auch kriminelle, versteckte von der Gerechtigkeit.
Die Existenz der "Ordnung der Flüche" in der christlichen Kirche ist an sich faszinierend. „Schwöre nicht“, „Bete für diejenigen, die dich verfluchen“, „Liebe deine Feinde“- so lehrt das Evangelium. Der Zweck des fraglichen Ritus besteht nicht nur darin, die von der Kirche verfluchten Menschen zu exkommunizieren und "ihn in die Hände des Teufels zu geben", sondern ihn auch alle Arten von Schaden bis zum physischen und geistigen Tod zu fordern.
Das klassische Psalmokatara wurde normalerweise nach der Liturgie in der Kirche aufgeführt. Um es auszuführen, waren sieben Priester erforderlich - wie beim Sakrament der Salbung (dh Heilung). Die Anzahl der Priester war wahrscheinlich mit der Anzahl der wichtigsten Gaben des Heiligen Geistes verbunden, die auch als sieben anerkannt werden. Aber wenn der Priester im Ritus des Segens die Kranke der Gaben des Heiligen Geistes anruft, dann geschieht im Ritus des Psalmokatara alles genau umgekehrt. Die Aufgabe der Priester hier ist es, die Verurteilten nacheinander aller Gaben des Heiligen Geistes zu berauben.
Wie wurde dieser dunkle Ritus durchgeführt? Am Ende der Liturgie gingen die Priester in die Mitte der Kirche und führten die im Voraus vorbereiteten heiligen Utensilien aus. Nämlich - ein Gefäß mit Essig, Branntkalk und sieben schwarzen Harzkerzen. Die Priester legten ein Stück Limette in das Volumen eines Hühnereies in ein Gefäß mit Essig, zündeten Harzkerzen an und begannen zu beten. Unter dem Einfluss von Essigsäure kochte und zischte Kalk und füllte den Raum des Tempels mit einem spürbaren Gestank. Schwarze Kerzen in den Händen der Priester rauchten gnadenlos - all dies hätte bei den Anwesenden einen großen Eindruck hinterlassen müssen, bemerkt Almazov. Wie jedoch die „Gebete“selbst, die wiederum von den Priestern ausgesprochen werden: das sogenannte „Troparion des Judas“(„Heute verlässt Judas den Lehrer und akzeptiert den Teufel, die Liebe zum Geld wird geblendet, das dunkle Licht fällt weg“) und bestimmte Fragmente aus dem Psalter. Zum Beispiel: „Richter,Herr, beleidige mich … Möge ihr Weg dunkel sein und kriechen … Möge ein Netz zu ihm kommen … möge es sich umarmen und es in ein Netz fallen lassen “(Ps. 34); „Lege einen Sünder auf ihn und lass den Teufel zu seiner Rechten stehen. Beurteile ihn immer, lass ihn verurteilt herauskommen und lass sein Gebet eine Sünde sein. Mögen seine Tage Mali sein … Mögen seine Söhne Siri und seine Frau eine Witwe sein … Mögen seine Kinder für die Zerstörung sein, in einer Generation möge sein Name verzehrt werden. Lass die Missetat seines Vaters vor dem Herrn in Erinnerung bleiben und lass die Sünde seiner Mutter nicht gereinigt werden “(Psalm 108); „Feurige Kohlen werden auf sie fallen; wenn ich sie leidenschaftlich niederwerfe, werden sie nicht stehen. Ein heidnischer Ehemann wird auf Erden nicht korrigiert: Ein böser ungerechter Ehemann wird in Korruption geraten “(Psalm 139). Lass ihn verurteilt herauskommen und sein Gebet eine Sünde sein. Mögen seine Tage Mali sein … Mögen seine Söhne Siri und seine Frau eine Witwe sein … Mögen seine Kinder für die Zerstörung sein, in einer Generation möge sein Name verzehrt werden. Lass die Missetat seines Vaters vor dem Herrn in Erinnerung bleiben und lass die Sünde seiner Mutter nicht gereinigt werden “(Psalm 108); „Feurige Kohlen werden auf sie fallen; wenn ich sie leidenschaftlich niederwerfe, werden sie nicht stehen. Ein heidnischer Ehemann wird auf Erden nicht korrigiert: Ein böser ungerechter Ehemann wird in Korruption geraten “(Psalm 139). Lass ihn verurteilt herauskommen und sein Gebet eine Sünde sein. Mögen seine Tage Mali sein … Mögen seine Söhne Siri und seine Frau eine Witwe sein … Mögen seine Kinder für die Zerstörung sein, in einer Generation möge sein Name verzehrt werden. Lass die Missetat seines Vaters vor dem Herrn in Erinnerung bleiben und lass die Sünde seiner Mutter nicht gereinigt werden “(Psalm 108); „Feurige Kohlen werden auf sie fallen; wenn ich sie leidenschaftlich niederwerfe, werden sie nicht stehen. Ein heidnischer Ehemann wird auf Erden nicht korrigiert: Ein böser ungerechter Ehemann wird in Korruption geraten “(Psalm 139).
Ein noch eindrucksvollerer Ritus der Verdammnis wird in einer handgeschriebenen griechischen Sammlung aus dem Jahr 1542 aus der Sammlung der Vatikanischen Bibliothek präsentiert. Nach dem Aussehen dieses Notizbuchs zu urteilen, stellte Almazov fest, dass es zweifellos sehr nützlich war. Hier sehen wir keinen umgekehrten Segenritus mehr, sondern eine echte „schwarze Masse“(oder besser „schwarze Liturgie“). Sie begannen sich bereits während des Abendgottesdienstes auf den Fluch vorzubereiten. Für die Feier der "Liturgie" sollte sie die uns bereits bekannten heiligen Utensilien vorbereiten und die Menschen mit Schlägen im Takt mit der linken Hand zum Gottesdienst rufen. Priester, die das Ministerium betraten, mussten ihre Kleidung umdrehen und ihre Schuhe vom linken zum rechten Fuß wechseln. Der Ritus, der während des Großen Eingangs vorgeschrieben wurde, schwarze Kerzen anzuzünden, Essig in ein Gefäß mit Limette zu gießen und den Psalm in schwarzen Rauchwolken und verbreitetem Gestank zu lesen:"Herr, verurteile diejenigen, die mich beleidigen." Dann sollte es die Kerzen löschen, indem man sie in ein Gefäß mit Essig fallen lässt, um das Gefäß selbst zu zerbrechen, und "all dies sollte getan werden, damit niemand versteht, was getan wird." Die Charta machte auf einen weiteren wichtigen Punkt aufmerksam: Wenn der Zweck des Ritus der Tod des Verfluchten war, sollte er unter den Toten in Erinnerung bleiben, wenn auch nur unter einer schrecklichen Krankheit - unter den Lebenden.
Es wurde geglaubt, dass die von diesem Rang Verfluchten nach einigen Tagen schwarz werden, anschwellen, sich hinsetzen und unter den Zorn Gottes fallen sollten, mit anderen Worten, sterben sollten. In diesem Fall sollte der Körper des Verstorbenen nicht verfallen sein. Im Gegensatz zur russischen Kirche, in der die Unbestechlichkeit des Körpers als Zeugnis der Heiligkeit angesehen wird, wurde die Unbestechlichkeit in der griechischen Kirche als Zeichen der besonderen Sündhaftigkeit eines Verbrechers angesehen (dh eines Sünders, der ihn selbst von der Erde nicht nimmt). Der Tote, der keinen Verfall erlebte, wurde ein Vurkalak (Vampir) - so lehrten die griechischen Priester ihre Herde.
Griechisches Erbe in Russland
Der bemerkenswerte russische Philologe Boris Uspensky in dem Artikel „Eine Episode aus dem Fall des Patriarchen Nikon. Eine Seite aus der Geschichte der griechisch-russischen Kirchenbeziehungen “untersucht auch das Phänomen des Psalmokatara und kommt zu dem Schluss, dass sie mit dieser Praxis in der russischen Kirche vertraut waren. 1663 wurde Patriarch Nikon, der zu diesem Zeitpunkt bereits in Ungnade gefallen war, beschuldigt, den Zaren und seine Familie mit den Texten der Psalmen verflucht zu haben. Der Fall wurde gründlich untersucht und ebenso gründlich dokumentiert. Während der Ermittlungen gestand Nikon, Hexenschwüre ausgesprochen zu haben, bestritt jedoch, dass sie gegen den König gerichtet waren. Nikon behauptete, er habe Flüche gegen den Kapitalisten Boborykin ausgesprochen, mit dem der Patriarch einen Landstreit um die Dörfer um die patriarchalische Residenz in Neu-Jerusalem hatte. Während des Verfahrens stellte sich herausdass Psalmen mit Flüchen gegen verschiedene Täter und Feinde im Nikon-Kloster regelmäßig gelesen wurden. Nikon selbst verteidigte sogar hartnäckig sein Recht, "für diejenigen zu beten, die beleidigt waren", indem er sich auf verschiedene heilige Texte bezog, und drohte seinen zahlreichen Feinden unermüdlich, Gottes Strafe auf ihre Köpfe herabzusenden. Nachdem Boborykin an einem dieser "Gebetsgottesdienste" teilgenommen hatte, bemerkte er gegenüber den Brüdern von Neu-Jerusalem: "Sie hätten für die Art von Gebet, das Sie dienen, verbrannt werden sollen". Als er nach Moskau zurückkehrte, berichtete er dem Zaren über die Gräueltaten in der Residenz des Patriarchen. Zwar waren die Hexenpraktiken des letzteren für ihn von geringem Nutzen. Zahlreiche Straftäter von Nikon "schwollen" nicht an und "zerstreuten" sich nicht, so dass er sich sogar für die Unwirksamkeit seiner Rituale entschuldigen musste. In einer Petition von 1665 erklärt Nikon, dass das Fehlen von Gottes Strafen überhaupt nicht bedeutet, dass seine "Gebete" nicht wirksam sind.denn die Bestrafung sollte nicht in dieser, sondern in der nächsten Welt folgen.
Boris Uspensky gibt ein weiteres bemerkenswertes Beispiel für das schwarze Buch, das in den Memoiren von Archimandrite Lazar (in der Welt von Luke Zalensky, 1729–1807), Rektor der russischen Botschaftskirche in Konstantinopel, 1766–1799, beschrieben wurde. Der Archimandrit Lazar erzählt von einem bestimmten Griechen, der sich entschied, zum Islam zu konvertieren, aber unerwartet starb und es nicht schaffte, seinen Plan zu verwirklichen. Es stellte sich die Frage, wie man ihn begräbt. Die Türken, die den Griechen nach dem islamischen Ritus als beerdigungsunwürdig anerkannten, waren gezwungen, seinen griechischen Priester zu begraben. Der griechische Priester, "der sich auf den Hals gelegt hatte … das Epitrachelion von innen nach außen, nahm in beide Hände ein großes Räuchergefäß mit rauchendem schwarzem Weihrauch, das im Wind verwendet wurde (dh als Heilmittel gegen eine Epidemie)", begann es herumzuwinken und las auf Türkisch oben in seinem Hals -Griechisch: "Nicht unsere, nicht deine, komm zum Teufel, nimm es, nachdem du ihn zu einer ewigen Erinnerung gemacht hast."
Alexander Almazov wiederum zitiert ein Dokument des Rates der Russischen Kirche von 1689, in dem der ehemalige Mönch Sylvester Medwedew verflucht ist. Darüber hinaus geht die Form des Fluches eindeutig auf die griechischen Vorbilder zurück: „Und möge er vom Vater und vom Sohn und vom Heiligen Geist exkommuniziert und anathematisiert werden … jetzt und nach dem Tod wird nicht vergeben; und sein Körper wird nicht zusammenbrechen … und die Erde akzeptiert ihn nicht … Also, zwanzig Jahre nach Nikons Hexenmanipulationen hat der gesamte Kirchenrat die Praxis des Fluchens vollständig gemeistert und sogar seine eigene nationale Tradition vergessen, wonach ein unbestechlicher Körper immer als Zeichen der Heiligkeit anerkannt wurde.
Alle nachfolgenden berühmten Exkommunikationen und Flüche der Kirche auf russischem Boden hatten in der Regel politische Obertöne. Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Ivan Mazepa und Lev Tolstoy wurden solchen ausgesetzt. 1911 schlug Bischof Germogen von Saratow vor, "den offensichtlichen Ketzer Wassili Rozanow" zu anathematisieren. Der Fall zog sich jedoch hin und wurde 1917 von selbst gelöst. Der Hof der Geschichte intervenierte und exkommunizierte sowohl die Autokratie als auch die russische Kirche selbst. Aber die tausendjährige Erfahrung von Kirchenflüchen wird, wie wir sehen, auch heute noch nicht vergessen.