Nach dem Zusammenbruch der Han-Dynastie wurde China unter den Schlägen von Nomaden und Clankonflikten fragmentiert und in ein Land der "Sechs Dynastien" im Süden (III-VI Jahrhunderte) und "Sechzehn Königreiche der fünf nördlichen Stämme" und Barbarendynastien im Norden verwandelt. Vor der Wiedervereinigung Chinas unter der Schirmherrschaft der Sui-Dynastie (589) spiegelte sich alles, was darin geschah, in den Ereignissen in Korea wider und riss dieses Land auseinander und stürzte es in Verwüstung. Im 3. Jahrhundert unternahm die Wei-Dynastie einen Versuch, ihre Herrschaft über die koreanische Halbinsel wiederherzustellen, und dann begann die Umsiedlung der Koreaner nach Japan. Dieser Prozess wird konstant und gewinnt für Japan zunehmend an Bedeutung, was seine Entwicklung beschleunigt.
Zu dieser Zeit entwickelte sich Japan erfolgreich, und daher waren die technischen Fähigkeiten der Koreaner und der koreanischen Wissenschaft dort nützlich und wurden von den Japanern ohne weiteres akzeptiert. 369 landeten die Japaner ermutigt in Korea und gründeten das kleine japanische Fürstentum Mimana. Fast zwei Jahrhunderte lang, bis zur Zerstörung von Miman im Jahr 562, besaß Japan eine Provinz auf dem Kontinent. Aus dieser materiellen, technischen, intellektuellen und menschlichen Konfrontation entstand das historische Japan.
Die japanische Eisenzeit, also das Zeitalter der Militärführer, ist noch wenig bekannt. Es gibt jedoch immer noch beeindruckende Spuren davon: isolierte oder gruppierte Hügel, die den Rhythmus ländlicher Landschaften malerisch wiederholen und trotz des Beginns der Städte und der Entwicklung der Industrie als Beweis für das prähistorische Japan erhalten bleiben. Diese Gräber waren mehr oder weniger chinesischen oder koreanischen Grabsteinen nachempfunden und bestanden aus einem wohlgeformten Grab mit einer Terrasse für religiöse Zeremonien. In der klassischen Ära, die hauptsächlich in der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts entstanden ist, ist der japanische Hügel (Kofun) am häufigsten anzutreffen. Es gibt die Form des Schlüssellochs perfekt wieder: Es ist hinten abgerundet und hat vorne eine quadratische Verlängerung (zempokyoen).
Regelmäßige Gräber, wie die Gräber der großen Herrscher Ojin (3. Jahrhundert) und Nintoku (4. Jahrhundert) in der Osaka-Ebene, waren außen von einem mit Wasser gefüllten Einzel- oder Doppelgraben umgeben und konnten im Umkreis jedoch dreihundert Meter erreichen, die innere Struktur und Die Abmessungen blieben unverändert. In den folgenden Jahrhunderten, als sich die eisenzeitliche Kultur im Osten des Landes ausbreitete, wurde die Größe der Gräber kleiner, aber ihre Zahl nahm zu und sie schlossen sich zu großen Nekropolen zusammen. Es ist bekannt, dass der Kaiser Kotoku (645–654) 646 ein Dekret erließ, mit dem die Größe der Gräber und die Anzahl der wertvollen Gegenstände, die beim Verstorbenen aufbewahrt wurden, begrenzt wurden.
Es ist schwer zu behaupten, ob der Wille des Kaisers irgendeine Wirkung hatte, aber mit der Zeit fällt die Veröffentlichung des Dekrets wirklich mit dem allmählichen Verschwinden großer Bestattungen zusammen. Gleichzeitig wird der buddhistische Brauch, die Toten zu verbrennen, der von der Hosso-Sekte im letzten Drittel des 7. Jahrhunderts eingeführt wurde, universell.
Die Kofun-Zeit (Kofun-jidai, 古墳 時代) in der allgemeinen archäologischen Typologie entspricht der Eisenzeit. Es erhielt seinen Namen von den großflächigen Grabstätten (Kofun-Hügeln), die in den III-VII-Jahrhunderten in großer Zahl in Japan errichtet wurden. Sie begruben die Souveräne Yamato (der Selbstname des japanischen Staates), die aufgrund der historischen Tradition oft als "Kaiser", lokale Herrscher und Clanadel bezeichnet werden.
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Das Wort "kofun" bedeutet in der japanischen Übersetzung "Hügel" - Kofun ("kofun", 古墳; "altes Begräbnis", "alter Hügel") wird als Hügel definiert, der für die Vertreter der herrschenden Klasse errichtet wurde. Diese Hügel wurden im III-VII Jahrhundert gebaut. und verbunden mit reichhaltigen Bestattungsritualen, von denen einige von Wassergräben umgeben sind. In den Hügeln befanden sich große Steingräber.
Frühe Kofuns haben eine einfache Form - einen Kreis oder ein Quadrat - aber im Laufe der Zeit wurden Hügel eines komplexeren Typs gebaut, zum Beispiel kombinierten einige von ihnen zwei Figuren: zwei Kreise, einen Kreis und ein Viereck, zwei Vierecke. Der Kofun wurde zu einem klassischen Hügel, der wie ein Schlüsselloch geformt war (d. H. Die Figuren eines Kreises und eines Vierecks vereinte). Solche Hügel haben sich über die meisten japanischen Inseln ausgebreitet und werden "zenpo koefun" (前方 後 円 墳) genannt.
Die Größe der Kofuns reicht von wenigen Metern bis zu 400 Metern Länge.
Im Gegensatz zu den Perioden Jomon und Yayoi, deren Untersuchung vor relativ kurzer Zeit begann, wurden Ende des 17. Jahrhunderts erste Versuche unternommen, so bemerkenswerte Objekte wie Hügel zu untersuchen. Bis heute wurden mehr als 10.000 Hügel entdeckt, aber nicht alle wurden ausgegraben. Dies erklärt sich zum einen aus ihrer großen Zahl und zum anderen aus der Zurückhaltung des Kaiserhauses, Wissenschaftlern den Zugang zu den größten Grabhügeln in der Region der Nara-Ebene zu ermöglichen, die als Bestattungen des herrschenden Clans gelten, aus Angst, die Seelen ihrer Vorfahren zu „stören“. Tatsächlich wurde die Korrelation eines bestimmten Hügels mit einem bestimmten Herrscher aus politischen Gründen während der Meiji-Zeit in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts festgelegt, und in der überwiegenden Mehrheit der Fälle ist dies hypothetisch.
Die ersten Strukturen des Kurgan-Typs (Funkyubo) erschienen im 3. Jahrhundert. im Norden von Kyushu. Normalerweise wurden sie auf einem Hügel oder Hügel errichtet, hatten eine quadratische Form und waren von einem Wassergraben umgeben. In den frühen Grabhügeln wurden Bestattungen in Holzsärgen durchgeführt, wobei fast keine Grabgeräte vorhanden waren. Wenn wir also nicht von rein archäologischen, sondern von sozialen Kriterien ausgehen, ist es richtiger, den Beginn der Kofun-Zeit nicht im 3., sondern im 4. Jahrhundert zu betrachten, als riesige "königliche" Grabhügel auf der Nara-Ebene errichtet wurden.
Obwohl der Bau der Hügel im 7. Jahrhundert fortgesetzt wurde, nahm ihre Größe stark ab und sie waren nicht mehr die einzigen, die das "Gesicht" der Ära bestimmten. Daher ist es logischer, die obere Grenze der Periode der Wende des VI-VII-Jahrhunderts zuzuschreiben und der Einfachheit halber 592 so zu nehmen, wie sie sich im Tal des Flusses befindet. Asuka (Zentrum von Honshu) begann mit dem Bau der Paläste der Herrscher von Yamato.
Die mythologische Chroniksammlung "Nihon seki" (720) enthält die folgende Legende über die Herkunft von Haniwa. Während der Regierungszeit von Kaiser Suining (traditionell datiert von 29 v. Chr. Bis 70 n. Chr.), Als sein Onkel starb, wurden die engen Mitarbeiter des Souveräns in der Nähe des Grabes lebendig begraben. Während sie noch lebten, füllten sie einige Tage lang die Umgebung mit ihren Schreien. Nach dem Tod wurden sie zur Beute von Hunden und Krähen. Suining hielt diesen alten Brauch für unmenschlich. Als seine Frau 5 Jahre später starb, wurde der Platz der Menschen, die für das Opfer bestimmt waren, von ihren Lehmersatzleuten - haniwa - eingenommen.
Diese Legende hat aller Wahrscheinlichkeit nach nichts mit der Realität zu tun; In jedem Fall gibt es keine archäologischen Beweise dafür.
Das Bestattungsverfahren auf dem Hügel umfasste mindestens zwei verschiedene Phasen:
1) Mogari (vorübergehende Beerdigung).
Nach dem Tod des Herrschers oder einer anderen Person von hohem Status wurde ein besonderer Raum (mogari-no miya - "vorübergehender Grabpalast") errichtet, in dem die Überreste des Verstorbenen aufbewahrt wurden, die möglicherweise sehr lange dort waren - bis zu mehreren Jahren. Zu dieser Zeit wurde ein dauerhafter Ort der Ruhe gebaut - ein Hügel - und im Mogar-no-miya wurden verschiedene Rituale durchgeführt, um die Seele des Verstorbenen zu befrieden und die Übertragung der magischen Potenzen des Verstorbenen auf seinen Nachfolger sicherzustellen.
2) Dauerhafte Bestattung in einem Hügel.
Mit der Stärkung des chinesischen Einflusses und der hierarchischen Ordnung des Staatslebens nahmen auch die Regulierung und die Einheitlichkeit des Bestattungsritus zu. Ab dem 6. Jahrhundert wurde dem verstorbenen Herrscher wie in China ein posthumer Name zugewiesen (zuerst vom japanischen Typ und ab der Heian-Zeit der Chinesen). Zur gleichen Zeit wurden Särge im chinesischen Stil verwendet, und das Halten von Moghari war verboten (mit Ausnahme des Herrschers selbst und der Fürsten des Blutes).
Der Bau der Hügel zeugt von dem entwickelten Ahnenkult, der für dieses Stadium der Entwicklung der Gesellschaft typisch ist. Obwohl die Idee, Grabstrukturen für den Grabhügel zu errichten, möglicherweise aus China (dies wird durch die Ausrichtung der frühen Grabhügel entlang der Nord-Süd-Achse, den Bau eines Dammes mit drei Plattformstufen, die Verwendung spezifischer Farbstoffe in der Grabkammer) oder aus Korea übernommen, hatten die japanischen Grabhügel charakteristische Merkmale die Besonderheiten der lokalen Kultur widerspiegeln.
Der Begriff "Kofun" bedeutet nicht nur einen "Hügel", sondern ein ganzes Bestattungssystem, das sich im Laufe der Zeit entwickelt hat. Es gibt "runde" und "quadratische" Hügel sowie deren verschiedene Modifikationen, aber die spezifischste "japanische" Art von Hügeln wird als "quadratisch-rund" (zempo koen fun) oder als Variante "quadratisch" (zempo) angesehen koho fun - ein verallgemeinerter Name in der englischen Terminologie - "ein Hügel in Form eines Schlüssellochs"). Alle größten Hügel haben genau diese Form, was vielleicht auf ihr Prestige hinweist.
Diese Art von Hügeln tauchte zuerst in der Gegend neben der Nara-Ebene (der sogenannten Kinai-Region, zu der die Provinzen Yamato, Yamashiro, Kawachi, Izumi, Sezzu gehörten) im späten III-frühen IV-Jahrhundert auf und breitete sich dann auf andere aus Teile Japans, was auf die Beteiligung neuer Gebiete an der politischen und kulturellen Umlaufbahn von Yamato hinweist.
Hier ist die Ähnlichkeit gefunden. Was bedeutet das?
Die Kofun-Kultur wurde am stärksten in der Nara-Ebene entwickelt (33 der 36 größten Hügel mit einem Umfang von mehr als 200 m befinden sich in der modernen Präfektur Nara und in der Region Osaka). Das Verbreitungsgebiet umfasst das Gebiet vom nördlichen Teil der Insel Kyushu bis zur modernen Stadt Sendai im Norden von Honshu. Grabhügel sind auch weit im Norden zu finden, aber ihre Anzahl ist gering, ihre Größe ist unbedeutend und die Grabbeigaben sind arm. Somit nahm die Kofun-Kultur noch weniger Territorium ein als die Yayoi.
Die aus Steinplatten gebildeten Grabkammern dieser Zeit wurden Tateana Sekishitsu ("Steinkammer mit vertikalem Loch") genannt, da der Sarg durch ein Loch von oben in sie geladen wurde. Die Särge wurden aus 4 bis 8 m langen japanischen Zedernstämmen ausgehöhlt. Im Laufe der Zeit wurden hölzerne Särge durch steinerne ersetzt. Am Ende des Zeitraums wurden auch Keramiksärge verwendet. Bei einigen Bestattungen wurde der Sarg nicht in eine Zelle gelegt, sondern direkt auf dem Hügel begraben.
Das Bestattungsinventar umfasste:
- Kronen (es wird angenommen, dass sie in Korea hergestellt wurden), - Bronzespiegel (chinesische und spätere lokale Produktion), - Metallwaffen (in den meisten Fällen Eisen, teilweise Bronze) (Dolche, Schwerter, Hellebarde, Pfeilspitzen), - Rüstung,
- Köcher, - Arbeitsmittel (Eisenmesser, Äxte, Sägen, Sicheln, Harpunen, Haken), - Perlen, - Magatama (mit rituellem Zweck, kommaförmige Platten aus Halbedelsteinen), - Jaspis und Jade Armbänder.
Ende des IV. Jahrhunderts. Jaspisimitationen von Dolchen und Äxten tauchten bei Bestattungen auf.
An den Hängen des Hügels wurde ein Zaun aus Steinen errichtet und Tonskulpturen errichtet - Haniwa (wörtlich "Tonkreis"), die Häuser, Utensilien, Musikinstrumente (japanische "Zither" - Koto, die in verschiedenen Ritualen verwendet werden), Menschen, Tiere darstellen. Haniwa könnte auch in Form von Gefäßen hergestellt werden.
Haniwa übte eine magische Funktion aus - aller Wahrscheinlichkeit nach waren sie aufgefordert, die Gräber ihrer Vorfahren vor dem Eindringen böser Geister zu schützen. Die Technologie ihrer Herstellung sowie typologische Merkmale weisen auf die direkte Kontinuität von Haniwa in Bezug auf Yayoi-Keramik hin. Die Idee, ein Begräbnis mit Hilfe von Tonfiguren zu dekorieren, wurde vielleicht von chinesischen Proben angeregt, von denen das berühmteste das Grab von Qin Shihuang ist.
Die Haniwa-Produktion war massiv. Für den bereits erwähnten Nintoku-Grabhügel wurden ungefähr 20.000 von ihnen hergestellt. In bescheideneren Bestattungen mit einem Durchmesser von bis zu 20 m werden bis zu 200 Exemplare gefunden. Haniwa.
Im Durchschnitt ist Kofun, d.h. Ab dem 5. Jahrhundert wurden auf den Ebenen Hügel gebaut. Oft waren sie von einem mit Wasser gefüllten Wassergraben (manchmal zwei oder drei) umgeben. In den reichsten Bestattungen wurden zusätzliche Grabhügel (Byte) angeordnet, um dort Grabbeigaben zu platzieren.
Zu dieser Zeit wurde in Zentraljapan ein Waffenkult etabliert. Bronze- und Eisenschwerter, Rüstungen und Kriegspferde wurden zu einem der häufigsten Bestandteile der Bestattungsausrüstung, was mit häufigen militärischen Konflikten zwischen verschiedenen territorialen Einheiten verbunden war und immer den Prozess der Staatsbildung begleitete.
Bei der Beerdigung von Ariyama, die dem "Kaiser" Odzin zugeschrieben wurde, wurden mehr als dreitausend Metallschwerter und andere Proben von Grabutensilien gefunden. Gleichzeitig nahm die Anzahl der auf dem Kontinent hergestellten Artikel zu:
- goldener Ohrschmuck, - Keramik vom kontinentalen Klagetyp (hatte eine aschige Farbe, wurde auf einer Töpferscheibe hergestellt, in einem Töpferofen gebrannt) begann Steinutensilien lokaler Herkunft und Bronzespiegel zu verdrängen.
Haniwa begann auch in der Nara-Ebene zu verschwinden. Eine neue Art von Grabkammer („Steinkammer mit Seiteneingang“- Yokoana Sekishitsu) erschien, die den Zugang durch den Seiteneingang ermöglichte. Dies ermöglichte es, mehrmals Bestattungen in dieser Art von Bestattungsstruktur durchzuführen, was in der späten Kurgan-Zeit erfolgte.
Im späten Kofun, dh im 6.-7. Jahrhundert, nahmen die Hügel ab, aber ihre Zahl nahm zu, als sie von einem größeren Kreis der herrschenden Elite genutzt wurden. Ganze Hügel "Friedhöfe" erschienen - einige der Hügel waren buchstäblich mit "runden Hügeln" vom Korridortyp bedeckt, etwa 15 m im Durchmesser. Das Vorhandensein von Grabhügeln verschiedener Formen und Größen in großen Gruppen von Bestattungen, die sich in der Zusammensetzung des Bestattungsinventars unterscheiden, zeugt von dem weitreichenden Prozess der Differenzierung von Gesellschaft und Eigentum.
Zu den Grabbeigaben gehörten verschiedene Gegenstände des täglichen Gebrauchs, die Unterschiede im sozialen Status und in den beruflichen Berufen widerspiegeln (Schwerter, Schmiedeaccessoires). Darüber hinaus wurden Schmuckstücke und Keramikgefäße sowohl des kontinentalen (sue) als auch des lokalen (haji - Haushaltsgefäßes, die ohne Verwendung einer Töpferscheibe hergestellt wurden) mit Speiseresten gefunden, die höchstwahrscheinlich die Existenz des Verstorbenen in einer anderen Welt sicherstellen sollen.
Es gab bemerkenswerte regionale Unterschiede in der Gestaltung und Dekoration der Hügel. Im Norden von Kyusyuhaniva wurden Figuren aus dem örtlichen Tuff verdrängt und die Wände der Zelle mit Gemälden geschmückt. In Ostjapan wurde die Haniwa-Produktion fortgesetzt, zu diesem Zeitpunkt war sie in Zentraljapan fast eingestellt worden. Dort erreichte die Ausdruckskraft und Vielfalt der Haniwa ihren Höhepunkt.
Das berühmteste Begräbnis mit einem Gemälde ist der Takamatsuzuka-Hügel (Präfektur Nara) aus dem 7. Jahrhundert. Sein Durchmesser beträgt 18 m, Höhe - 5 m. Die Takamatsuzuka-Wandbilder weisen direkte Parallelen zu den Wandgemälden auf koreanischen Hügeln auf. Der Sternenhimmel ist an der Decke der Grabkammer abgebildet. An der Ostwand befindet sich ein Bild einer Sonne und eines blauen Drachen, umgeben von vier männlichen Figuren auf der einen Seite und vier weiblichen Figuren auf der anderen Seite. Die Westwand ist mit einem Mond und einem weißen Tiger geschmückt, die ebenfalls von acht Figuren von Männern und Frauen umgeben sind. Die Nordwand zeigt einen Schlangen-Schildkröten-Hybrid. Das Gemälde auf der Südseite sollte offenbar den Vogel Phoenix (japanischer Suzaku, chinesischer Zhunyao - "roter Falke") darstellen - einen der Vertreter der tiermythologischen Welt, der in der chinesischen Tradition mit den Kardinalpunkten korrelierte. Die Grabbeigaben dieses Hügels wurden fast vollständig geplündert.
Trotz regionaler Unterschiede in der Art der Grabhügel und der darin enthaltenen Bestattungsutensilien zeigt die grundsätzliche Einheitlichkeit der Bestattungsstrukturen über ein großes Gebiet, dass die Verbreitung kultureller Informationen im gesamten Gebiet des Yamato-Staates rasch erfolgt. Die Mechanismen seiner Übertragung sind derzeit nicht ganz klar. Der Schlüssel zur Beantwortung dieser Frage sollte offenbar in der hohen Bevölkerungsdichte, den Siedlungsbedingungen, der Bereitschaft der Bevölkerung, neue Informationen aufzunehmen, und den Besonderheiten der Machtverhältnisse liegen.
Die Bildung des Kurgan-Kulturkomplexes ging mit der Verdrängung der Dotaku-Bronzeglockenkultur aus Zentraljapan einher. Es gibt eine traditionelle Meinung, die auf den Daten der Gewölbe der mythologischen Chronik basiert, dass dies als Ergebnis der Eroberung dieses Gebiets durch Stämme geschah, die aus dem Norden von Kyushu kamen. Jüngste anthropologische Studien haben gezeigt, dass die Kofun-Zeit tatsächlich durch die Ausbreitung des "Yayoi-Mannes" (dh Siedler von der koreanischen Halbinsel und ihrer Nachkommen) bis in die Nara-Ebene gekennzeichnet war. In dieser Hinsicht kann man zwar kaum von der "Eroberung" als militärischem Feldzug sprechen, sondern es gab einen eher langsamen und allmählichen Fortschritt. In jedem Fall erfolgte die Verbreitung der „Kurgan-Kultur“jedoch unter direkter Beteiligung von Siedlern und ihren Nachkommen.
Während der Kofun-Zeit hat sich das Klima der japanischen Inseln ungünstig verändert. Die Niederschlagsmenge nahm zu und es kam zu einer gewissen Abkühlung, was das Verbreitungsgebiet des überfluteten Reisanbaus nach Süden verlagerte und die Gesellschaft zwang, sich durch eine intensivere und effizientere Landwirtschaft an die etwas verschlechterten Bedingungen der Landwirtschaft anzupassen.
Die Entwicklung erfolgte in zwei Hauptrichtungen:
Zunächst wurden weit verbreitete Metallwerkzeuge eingesetzt, die Holzwerkzeuge ersetzten. Dies wurde größtenteils durch Importe von Eisenbarren aus China und Korea erreicht, die anscheinend auch als Bargeld verwendet wurden.
Zweitens begann der massive Bau von Bewässerungsanlagen, der nicht nur im Dorf, sondern auch auf regionaler Ebene eine Zusammenarbeit erforderte und dementsprechend zur Entstehung komplexerer sozialer Organisations- und Verwaltungsstrukturen führte.
Infolgedessen nahm die Anbaufläche erheblich zu, die Zahl der Bevölkerung, die sich davon ernähren konnte, nahm zu und die Zentralisierung des sozialen Lebens nahm zu. Die hohe Konzentration an Energie und Ressourcen wird durch die Lagereinrichtungen in Hoenzaka (in der Nähe von Osaka) belegt: Es könnten etwa 4.500 Tonnen Reis gewesen sein.
Der Bau von Grabhügeln eröffnete die Ära einer Art Gigantomanie, die in der Geschichte Japans nicht allzu lange dauerte, als die aufstrebende Staatlichkeit versuchte, sich mit Hilfe des Baus riesiger Strukturen zu etablieren, für die die lokalen Führer (und vor allem der herrschende Clan) die Bevölkerung mobilisierten, die zu diesem Zeitpunkt unter ihrer Kontrolle stand. Diese Zeit der Leidenschaft für großartige Projekte (insbesondere den Staatsaufbau riesiger buddhistischer Tempel) endete allmählich mit der Verlegung der Hauptstadt nach Heian im Jahr 794.
Die Gebäude der Kofun-Zeit können die Fantasie wirklich in Erstaunen versetzen. Die größten der derzeit bekannten Grabhügel haben einen Durchmesser von mehr als 200 m, und der Umfang der Grabstruktur "Emperor Nintoku" beträgt 486 m. Berechnungen zeigen, dass für den Bau der letzteren Erdarbeiten mit einem Gesamtvolumen von 1.405.866 Kubikmetern durchgeführt wurden. m. Um ein solches Bodenvolumen zu transportieren, sind 562347 Fahrten mit einem 5-Tonnen-LKW erforderlich. Wenn wir davon ausgehen, dass die Landübertragung in einer Entfernung von 250 m durchgeführt wurde und eine Person 1 Kubikmeter übertragen konnte. m Boden pro Tag würde es ungefähr 1.406.000 Manntage dauern, um dieses Arbeitsvolumen zu vervollständigen. Mit anderen Worten, wenn täglich 1000 Menschen am Bau des Hügels arbeiten würden, würde sein Bau ungefähr 4 Jahre dauern.
Außerdem wurde oft ein Hügel aus kleinen Steinen und Kieselsteinen auf der Oberfläche der Hügel gebaut, und die Grabstruktur selbst war von einem Wassergraben umgeben (drei solcher Gräben wurden um den Nintoku-Hügel gegraben). Ein archäologisches Experiment, das während des Wiederaufbaus des Goshikizuka-Hügels (Umfang - 194 m, erbaut um die Wende vom 4. zum 5. Jahrhundert in der modernen Stadt Kobe) durchgeführt wurde, ergab, dass für den Bau eines solchen Dammes 2.233.500 Steine mit einem Gesamtgewicht von 2.784 Tonnen benötigt wurden.
Während der Yayoi-Zeit lebten alle Menschen einer Gemeinde auf demselben Gebiet, umgeben von einem Wassergraben. Während der Kurgan-Zeit entstanden jedoch „Stewards“, die eingezäunte Anwesen errichteten, die sich von der Hauptsiedlung abhoben, genau wie die Kurgans, die außerhalb der Friedhöfe für Bürger gebracht wurden. Die Wohnungen der letzteren wurden auch in Bezug auf Größe und Design (Boden, Halbbunker) in verschiedene Typen unterteilt, die aller Wahrscheinlichkeit nach verschiedenen Arten von Bestattungen (Gräber unterschiedlicher Größe und mit unterschiedlichen Bestattungsgeräten) entsprachen.
Das Siedlungsgebiet der Kofun-Zeit nahm deutlich zu. So nahm eine der größten Siedlungen der Zeit, Yayoi Karako-Kagi, 22.000 Quadratmeter ein. m, und das Gebiet der Siedlung der Hügelära Makimuku, das sich auf dem Gebiet derselben Präfektur Nara befindet, erreichte 1 Quadratmeter. km.
Ausgrabungen im Gebiet Osaka-Nara-Kyoto zeigen das Vorhandensein einer entwickelten und hochspezialisierten Wirtschaft: Siedlungen von Landwirten, Töpfern, Fischern, Salzherstellern und Schmieden. Dies setzt wiederum das Vorhandensein entwickelter Handelsbeziehungen voraus. So befand sich die vorgenannte Siedlung Makimuku aller Wahrscheinlichkeit nach an der Kreuzung der Handelswege, wie die große Menge an aus anderen Regionen importierter Keramik (etwa 15%) zeigt.
Die chinesische dynastische Chronik "Wei Yamatai zhi", die den Zeitraum 220-265 abdeckt, beschreibt trotz der Kürze ihrer Botschaft über das "Volk von Wa" (Japanisch) die Situation und die Manieren im Archipel sehr farbenfroh (wenn auch anscheinend nicht immer zuverlässig) während. So heißt es, dass die "Wa" auf Gebirgsinseln mit warmem Klima leben, wo sie Reis, Hanf und Maulbeere anbauen und auch Eisenwerkzeuge verwenden, wenn auch nicht in großer Zahl. Im "Land Wa" gibt es mehr als 30 "Länder", in denen "große Leute" 4-5 Frauen haben, Leute mit niedrigerem Status - 2-3; Einige Menschen gelten als Subjekte anderer. In diesen "Ländern" werden Steuern erhoben und "Märkte" eingerichtet, auf denen Waren unter Aufsicht der Behörden ausgetauscht werden. Eines dieser "Länder" sticht heraus - Yamatai,- die den Rest dominiert und sogar ihre Gouverneure dort hat, um sie "in Angst und Entsetzen" zu halten.
Von Wei-chi berichtete Daten über die politische Geschichte von Wa besagen, dass nach einer Zeit langer Kriege zwischen von Männern regierten Staaten eine Jungfrau namens Himiko (Pimiko) den Thron bestieg, die magische Kräfte hatte und den Menschen nicht erschien. Sie hatte einen jüngeren Bruder, der als Medium fungierte und ihr dabei in Managementangelegenheiten half. Im Jahr 248 starb Himiko und wurde in einem riesigen Hügel begraben.
Der Standort des Yamatai-Staates und die Korrelation des Herrschers Himiko mit den in den späteren japanischen Chroniken erwähnten historischen Figuren bleibt Gegenstand ständiger wissenschaftlicher und pseudowissenschaftlicher Diskussionen. Und wenn der einzig akzeptable Kandidat "für die Rolle" von Himiko Jingu ist (da japanische schriftliche Quellen nur eine weibliche Herrscherin melden), dann ist die Situation mit der Lokalisierung von Yamatai komplizierter. Zu verschiedenen Zeiten haben Historiker es entweder im Norden von Kyushu oder in der Nara-Ebene platziert. Gegenwärtig ist der zweite Gesichtspunkt anerkannter, da der Norden von Kyushu im 3. Jahrhundert, wie aus archäologischen Daten hervorgeht, bis zu einem gewissen Grad seine Rolle als technologischer und kultureller Geber verlor und die Ausbreitung von "rundquadratischen" Hügeln aus der Kinai-Region in Richtung Kyushu erfolgte. und nicht umgekehrt.
Trotzdem spielte der Norden von Kyushu aufgrund häufiger Kontakte zur Festlandzivilisation, eines hohen kulturellen und technologischen Niveaus der Bevölkerung und des Vorhandenseins von Eisensandvorkommen dort weiterhin eine bedeutende Rolle im kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Leben.
Haniwa, dh Zylinder aus gebranntem Ton aus der Zeit der Großen Hügel, sollten ursprünglich den Boden der Hügel halten. Aber allmählich, im oberen Teil, wurden sie mit Bildern von Gegenständen, Tieren und schließlich Menschen geschmückt. So wurde in Yamura (Gumma-ken) ein Bild einer Frau gefunden, ihr Haar war mit einem schweren Chignon gekrönt, es gab Anhänger in ihren Ohren und eine Halskette aus großen Perlen um ihren Hals. Sie wird in vollem Wachstum präsentiert, was für einen Haniwa eine Seltenheit ist. Der Ton reproduziert die Eleganz des Kleidungsstücks, sogar leicht umrissene Motive auf dem Stoff. Ohne Zweifel ist ein Gesicht des höchsten Adels abgebildet.
In Nohara (Saitama-ken) wurden Haniwa gefunden, die einen Tänzer und einen Tänzer darstellen, was durch die unterschiedlichen Frisuren unterstrichen wird. Die Skulpturen stammen aus der späten Kofun-Ära, aber im Allgemeinen stellen sie die gleiche zylindrische Form dar, die den ersten Haniwa innewohnt - Löcher wurden in zwei Hohlzylinder gebohrt und Hände angebracht. Alles ist mit viel Geschick gefertigt.
Einer der seltenen Funde aus der Eisenzeit ist eine Figur eines Kriegers in voller Länge. Er hat ein galantes Aussehen: ein Helm, volle Rüstung, Armbänder sind deutlich sichtbar, breite Hosen sind mit Schnüren unter den Knien gebunden. In seiner rechten Hand hält er einen breiten Säbel, in seiner linken einen Bogen. Die in Iizuka (Gunma-ken) gefundene Skulptur ähnelt Figuren aus dem riesigen Hügel von Kaiser Nintoku, was auf die Ausdehnung des Kinai nach Osten hinweist.
Ein seltener Fund aus der Eisenzeit ist das Haniwa-Haus. Das Haus wurde auf Gruben installiert oder auf Stelzen errichtet und ist mit einem Dach bedeckt, das von einem starken Firstbalken getragen wird, der zu einem der markanten Elemente der traditionellen japanischen Architektur geworden ist. Vier kleine Pavillons mit jeweils separatem Dach verbinden das Hauptgebäude. Zweifellos zeigt der Fund aus Saitobaru (Miyazaki-ken) die Wohnung eines Adligen, solche Strukturen werden auch für shintoistische Schreine verwendet.
Das Aussehen der alten Krieger, deren Energie dem ersten japanischen Staat zu verdanken ist, ist heute nur noch aus den stilisierten Silhouetten der Haniwa bekannt. Anfänglich waren die Haniwa einfache zylindrische Steingutbehälter, die den Boden am Fuße des Hügels stützten und ein äußeres architektonisches Element bildeten. Später schmückten die Haniwa den oberen Teil des Hügels mit Bildern von Bildern der irdischen Welt - Tiere, Häuser, Boote und Menschen. Diese großäugigen Tonfiguren geben uns heute einen Eindruck von den Bildern Japans zu Beginn seiner Geschichte.
Der älteste japanische Kofun ist der Hokenoyama-Hügel (Hokenoyama Kofun; Hokenoyama Kofun), der sich in Sakurai (Präfektur Nara) befindet und bis zum Ende des 3. Jahrhunderts zurückreicht. Im Makimuku-Gebiet sind die frühesten Zenpo-Koefuns, d.h. Schlüssellochförmige Kofuns stammen aus dem frühen 4. Jahrhundert und umfassen Hashihaka Kofun und Shibuya Mukaiyama Kofun.
Ende des VI. Jahrhunderts. Die Kofuns wurden nicht mehr gebaut, was wahrscheinlich auf die vom Yamato-Hof durchgeführten Reformen und die Entstehung des Buddhismus zurückzuführen ist. Die letzten beiden bekannten Kofuns sind der 190 m lange Imashirozuka-Kofun in Osaka, der als Grab von Kaiser Keitai gilt, und der 135 m lange Iwatoyama-Kofun in Fukuoka, der als Grab von Iwai gilt. langjähriger politischer Rivale Keitai.
