In Russland glaubte man, dass das Neugeborene immer noch zu einer fremden Welt gehört. Nachdem er in die Welt der Menschen gekommen ist, muss er eine Person humanisieren, "finalisieren", wie ein Material, aus dem man formen muss, eine Person "erschaffen".
Nabelschnur durchschneiden
Die Nabelschnur muss nach der alten russischen geburtshilflichen Tradition in einem bestimmten Abstand vom Bauch abgeschnitten werden, zum Beispiel wurde in einigen Bereichen der Abstand von drei Fingern übernommen. Es gab die Überzeugung, dass, wenn die Nabelschnur eines neugeborenen Mädchens näher geschnitten wird, sie als Erwachsene windig sein wird … Sie schneiden die Nabelschnur an einem festen Gegenstand ab: einem Jungen auf einem Eichenblock, um stark zu sein, oder an einer Axt, um besser eine Axt zu führen, oder Buch, um lesen und schreiben zu können. Die Nabelschnur des Mädchens wurde an einem Erlenblock abgeschnitten, so dass sie fleißig war. Die Nabelschnur war mit Leinen, Strähnen und mütterlichem Haar zusammengebunden. Dann würde die Mutter die Nabelschnur irgendwo im Hof verstecken. Als das Kind 5-6 Jahre alt war, musste es die Nabelschnur selbst lösen, was von seinen geistigen Fähigkeiten sprach. Wenn das Kind die Nabelschnüre nicht vor dem 6. Lebensjahr lösen konnte, galt es als dumm, „hoffnungslos“.
Beerdigung der Plazenta
Der Ausgang der Plazenta, des Kinderplatzes, der Plazenta, wurde als zweite Geburt angesehen, während das Kind unter Menschen blieb und die Plazenta in eine andere Welt zurückkehrte. Eine Bestattungszeremonie wurde durchgeführt: Der Platz des Kindes wurde gewaschen, „angezogen“(in ein sauberes Tuch gewickelt), mit Lebensmitteln versorgt und normalerweise an dem Ort begraben, an dem die Geburt stattfand. Damit mehr Kinder geboren werden konnten, wurde die Grabstätte mit getränktem Getreide überschüttet. Das Begräbnis bot also eine neue Geburt und unterstützte einen kontinuierlichen Austausch zwischen Vorfahren und Nachkommen, Nicht-Menschen und Menschen.
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Waschen
Während des rituellen Waschens wurde das Neugeborene von der Welt getrennt, aus der es erschien: Der Außerirdische wurde von ihm abgewaschen, um die Person dann zu „formen“. In den nordrussischen Regionen fand das Waschen in einem Bad statt: Das Kind wurde gedämpft, brachte seine Weichheit an seine Grenzen, woraufhin die Hebamme den Kopf des Babys streichelte, versuchte, ihn runder zu machen, und die Nasenlöcher drückte, damit sie nicht zu breit und flach waren. Nach dem Baden wurde das Kind in ein altes, schmutziges Hemd seines Vaters gewickelt. Schließlich waren es die alten und abgenutzten Dinge, die die Kontinuität der Generationen verkörperten, die Übertragung von Werten vom Älteren zum Jüngeren. Während des Einwickelns und Anziehens wurde das Kind in die kulturelle Sphäre eingeführt, die mit menschlichen Eigenschaften ausgestattet war.
Name
Am Ende der Geburt ging die Hebamme zum Priester, um eine Taufe auszuhandeln. Nur in Ausnahmefällen, wenn das Kind sehr schwach war und ihm der Tod drohte, erlaubte die Kirche der Hebamme, die Taufzeremonie selbst durchzuführen und dem Baby einen Namen zu geben. Das Kind wurde normalerweise nach dem Heiligen benannt, dessen Gedenktag "im Voraus" am nächsten war, oder das Kind wurde nach einem verstorbenen oder lebenden Verwandten benannt: Jungen beispielsweise wurden oft nach ihrem Großvater benannt. Der Name bestimmte nicht nur das Verhalten einer Person, sondern auch ihre körperliche Verfassung. Es ist weit verbreitet, dass wenn ein Kind schwach und krank ist, sein Name geändert werden sollte, obwohl es im Allgemeinen nicht üblich war, den Namen zu ändern.
Übergabe des Kindes an Paten
Die Paten kauften das Baby von der Hebamme, danach gingen sie mit dem Neugeborenen in die Kirche. Der Weg zur Kirche schien gefährlich, da das Kind in der Zeit zwischen Geburt und Taufe als besonders verletzlich galt: Es war bereits von der Sphäre des Außerirdischen isoliert, aber noch nicht vollständig in die Welt der Menschen eingebunden. Auf dem Weg zur Kirche müssen Paten eine Reihe von Anweisungen befolgen: Gehen Sie schnell, drehen Sie sich nicht um, sprechen Sie nicht, urinieren Sie nicht usw. Der Akt der Taufe wurde mit der Geburt verglichen, dh während der Taufe gab es eine "echte" Geburt. Daher wurde dem Tag der Taufe, der Tageszeit, der Position des Körpers des Kindes und den Besonderheiten seines Verhaltens während der Taufe große Bedeutung beigemessen. Unter den Geschenken, die die Paten für das Neugeborene vorbereiteten, waren ein Kreuz, ein Gürtel und ein Hemd obligatorisch. Es sind diese Objekte, die eine Person (seine eigene, getaufte, lebendige) von Nicht-Menschen (Fremden) unterscheiden.
Eine Aktie bekommen
Eine wichtige Voraussetzung für das Leben eines Menschen ist der Erwerb eines Anteils (eines Teils) der Lebenskraft aus der allgemeinen Versorgung, die unter allen Menschen verteilt wurde. Einerseits ist der Anteil eines jeden von oben vorgegeben, andererseits wird der Anteil nicht nur gegeben, sondern auch genommen, und ein Mensch ist der Schmied seines eigenen Glücks. Viele Anzeichen deuteten auf das Vorhandensein oder Fehlen eines Anteils an einem Baby hin: Wenn das Baby verdeckt geboren wird, wird es bald sterben; Wenn Sie lange Haare an Armen, Beinen oder in einem "Hemd" haben, werden Sie glücklich sein. mit einer ineinander verschlungenen Nabelschnur - es wird einen Soldaten geben; Eine Tochter, die wie ein Vater aussieht, oder ein Sohn, der wie eine Mutter aussieht, sind glücklich.
Oft war der Anteil im Hauptgericht des Taufessens enthalten - Brei. Alle Familienoberhäupter des Dorfes wurden zur Taufe eingeladen, und jeder nahm nach dem Abendessen einen Brei für seine Kinder mit. So erhielt jedes Kind des Dorfes seinen Anteil am Brei, seinen Anteil nach der nächsten Umverteilung.
Das Kind "fertig machen"
Es wurde angenommen, dass das Kind "roh" geboren wurde, daher wurden in einigen Gebieten alle Neugeborenen "fertig", "gebacken": Das Kind wurde auf eine Schaufel gelegt und wie Brot in den Ofen gestellt oder eine solche Bepflanzung nachgeahmt. Kranke und schwache Kinder wurden "zurückgespult", "verändert": Die Mutter stand an der Stelle der Geburt und zog das Kind bis zu dreimal durch den Kragen ihres Hemdes von oben nach unten. Außerdem wurden kranke Babys durch eine Mulde, einen gespaltenen Baum und andere Löcher (zum Beispiel ein Halsband) gezogen, was den Eintritt in eine andere Welt symbolisierte, in der das Kind vorübergehend zurückkehrte, um wiedergeboren zu werden.
