Wie Vladimir Krasno Solnyshko Zu Svyatoslavich Wurde Und Ilya - Muromets - Alternative Ansicht

Wie Vladimir Krasno Solnyshko Zu Svyatoslavich Wurde Und Ilya - Muromets - Alternative Ansicht
Wie Vladimir Krasno Solnyshko Zu Svyatoslavich Wurde Und Ilya - Muromets - Alternative Ansicht

Video: Wie Vladimir Krasno Solnyshko Zu Svyatoslavich Wurde Und Ilya - Muromets - Alternative Ansicht

Video: Wie Vladimir Krasno Solnyshko Zu Svyatoslavich Wurde Und Ilya - Muromets - Alternative Ansicht
Video: Владимир Красно Солнышко | ЕГЭ История | Эля Смит | 2021 2024, March
Anonim

Wie ich bereits sagte, ist die Geschichte des Studiums des gesamten russischen Epos ein zu umfangreiches Thema. Und die Ergebnisse zusammenzufassen, Themen wie Putilov in jeder Wissenschaft, insbesondere in den Geisteswissenschaften, zu „schließen“, ist eine äußerst undankbare Aufgabe. Es ist zumindest daran zu erinnern, wie sowjetische Historiker vor etwa dreißig oder vierzig Jahren erklärten, dass die normannische Theorie, die den Ursprung des russischen Staates durch die Tätigkeit des Newcomers Normannen, angeblich der Varangianer der russischen Chronik, erklärte, widerlegt wurde.

Gegenwärtig dominiert der reinste Normannen der Stichprobe des Berichts von Gottfried Müller an der St. Petersburger Akademie von 1749 in speziellen und populären Büchern über den Beginn der russischen Geschichte als letztes Wort der Wissenschaft.

Ende des 19. Jahrhunderts erklärte George Fraser die Gemeinsamkeiten der Traditionen des Alten Testaments mit den Legenden und Überzeugungen fast aller Völker der Erde auf ähnliche Weise, um die Gesellschaft und die Vorstellungen der Menschen über die Welt zu entwickeln. Am Ende des 20. Jahrhunderts erklären die Herren Petrukhin und Danilevsky jede Ähnlichkeit zwischen "Die Geschichte vergangener Jahre" und der Bibel mit Zitaten aus letzteren - etwa denselben Varangianern, Brüdern Rurik, Truvor und Sineus, die nach Russland kamen und sich in Ladoga, Izborsk und Bely niederließen Wie sich herausstellt, ist der See der Einfluss der alttestamentlichen Legende über die drei Söhne des Patriarchen Noah, der die Erde nach der Flut geteilt hat. Als ob russische Märchen nicht voller Legenden über die drei Brüder-Zarewitsch sind, als ob die Legende nicht von drei Brüder-Zaren spricht, die das Land der skythischen Pflüger an den Ufern des Dnjepr geteilt haben - Kolo, Lipo und Arpo aus skythischer Zeit!

Solche Beispiele sind endlos.

Wir beschränken uns auf die Geschichte der Ansichten der Forscher über die Reflexion der tiefen, vorfeudalen, vorchristlichen, vorstaatlichen Antike in Epen.

Die ersten Versuche, das Problem der Verbindung von Epen und Geschichte zu lösen, begannen lange vor dem Erscheinen der historischen und philologischen Wissenschaften. Bereits im 16. Jahrhundert löste der Autor der Nikon-Chronik diese Probleme auf seine Weise und führte die epischen Helden Alexander (Aljoscha) Popowitsch und Wassili Buslawj in den Text ein. Er "verwandelte" zuerst das Epos Wladimir Krasno Solnyshko in Wladimir I. Swjatoslawitsch, den Täufer Russlands.

Neue Generationen sind zuversichtlich in seine Fußstapfen getreten. So schrieb der Schriftsteller des "Jahrhunderts der goldenen Katharina" Vasily Alekseevich Levshin basierend auf den Epen "Russische Märchen" - was Puschkin übrigens dazu inspirierte, "Ruslan und Lyudmila" zu erschaffen. In ihnen identifiziert Levshin auch "Vladimir Svyatoslavich von Kiew und ganz Russland" mit dem epischen Prinzen. Es ist bezeichnend, dass er den Prinzen nur im Vorwort des Autors "Svyatoslavich" nennt, während er in den "Tales" selbst "Glorreicher Prinz Wladimir von Kiew Sun Vseslavievich" ist.

Nach Levshin ersetzt der erste Herausgeber des Laien von Igor's Host unter Berufung auf ein episches Zitat aus alten russischen Gedichten von Kirsha Danilov das Patronym Vseslavich durch das richtige Svyatoslavich - letzteres erscheint fast im 20. Jahrhundert in Epen. Schließlich legitimiert Nikolai Mikhailovich Karamzin diese Identifikation mit seiner Autorität - und nach ihm gilt sie als alltäglich, fast als Axiom.

Werbevideo:

Eine merkwürdige Bemerkung von Vasily Nikitich Tatishchev, der anscheinend die alten Lieder über Prinz Wladimir aus den "Trotteln" nicht mit dem Täufer Russlands, sondern mit dem alten heidnischen Prinzen mit dem gleichen Namen, dem Vorfahren von Gostomysl, der Rurik nannte, verband, blieb meines Wissens unbemerkt.

Noch interessanter ist die Geschichte, wie der Hauptheld der russischen Epen den Spitznamen Muromets erhielt, unter dem er heute bekannt ist, sowie sein Platz im Heer der Heiligen, die von der orthodoxen Kirche verehrt werden. Das Leben dieses „Heiligen“, dessen „Reliquien“kürzlich pompös „in ihre Heimat“in Murom transportiert wurden, geht auf das 12. Jahrhundert zurück. Sein Leben, das bedeutsam ist und das selbst Kirchenautoren zugeben, existiert jedoch nicht.

Im "Kiewer Pechersker Paterikon", das das Leben des Klosters in diesem zwölften Jahrhundert ausführlich beschreibt, gibt es nicht einmal einen Hinweis auf den Aufenthalt des Murom-Helden dort - obwohl die Biografien von viel weniger bemerkenswerten Mönchen auf Dutzenden von Seiten akribisch nacherzählt werden. Es ist jedoch nicht verwunderlich, dass Prinz Konstantin im zwölften Jahrhundert gerade den hartnäckigen "Murom svyatogonov" taufte und Steinwerfer unter der Stadtmauer als überzeugendstes theologisches Argument verwendete.

Die erste Nachricht von den heldenhaften Reliquien in der Kiewer Höhlenkloster-Lavra nennt ihren Besitzer auch nicht Muromets. Der Botschafter des österreichischen Kaisers Rudolf II. Bei den Kosaken, Jesuit Erich Lassotta, beschrieb 1594 als erster die Überreste des "Riesen Ilya Morovlin". Zwanzig Jahre zuvor erwähnte der Orsha-Chef Philon Kmita von Tschernobyl in einem Brief an Trotzkis Kastellan Ostafy Volovich den epischen Helden Ilya Muravlenin.

Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert haben russische Wissenschaftler D. I. Ilovaisky und B. M. Sokolov bewies überzeugend, dass der Grund für Muravlenins Verwandlung in einen Bauernsohn von Muromets das Erscheinen eines Mitarbeiters des berühmten Rebellen Ivan Bolotnikov, eines Betrügers Kosaken Ileika Ivanov, des Sohnes von Muromets, der vorgab, der nicht existierende "Zarewitsch Peter" zu sein, zu Beginn des 17. Jahrhunderts war.

Zahlreiche lokale Murom-Legenden, die die Namen von Gebieten, die Entstehung von Quellen und Hügeln mit den Aktivitäten von Ilya Muromets verbinden, waren offenbar ursprünglich dem Räuber Kosaken gewidmet. Solche "Kämpfer für das Glück der Menschen", von Riesen wie Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Vanka Kain bis zu einigen Roshchins oder Zelins, waren die Lieblingshelden der Volkslegenden im russischen Reich. Sie wurden sehr oft - manchmal auf unglaublichste Weise - mit den Namen von Wäldern, Bergen und Flüssen in Verbindung gebracht. Der Fluss Kineshma erhielt seinen Namen von dem trostlosen Schrei der persischen Prinzessin auf dem Razin-Pflug „Wirf mich!“.

Unnötig zu erwähnen, dass Stepan Timofeevich den unglücklichen Gefangenen Hunderte von Meilen von Kineshma entfernt ertränkte - übrigens nicht in der Wolga, wie sie in einem berühmten Lied gesungen wird, sondern in Yaik, das noch nicht Ural genannt wurde. An den Ufern des Kama erscheint dieser oder jener Hügel in den Augen der örtlichen Bauern als ein Haufen Erde, den Pugatschow aus einem Stiefel gegossen hat. In den Zhiguli-Bergen ist fast jeder Stein mit der Erinnerung verbunden, wenn nicht an Razin und Pugachev selbst, dann an ihre Mitarbeiter. Und so weiter und so fort.

Es gibt keine solchen Legenden über andere epische Helden - Aljoscha, Dobrynya, Svyatogor und andere - es gibt keine solchen Legenden, und die Murom-Legenden über den Schlüssel, der unter den Hufen von Ilyas Pferd hervorhämmerte, oder über den Hügel, auf dem er seinen Hut warf, schließen sich nicht an Bylinas an, aber zu den Raubgeschichten. Und erst später wurden sie mit dem epischen Namensvetter des Betrügers in Verbindung gebracht. Der Held selbst ist viel älter: Sein Name taucht, wie wir sehen werden, in germanischen Legenden und schwedischen Sagen im XI-XIII Jahrhundert auf.

Der Kult der „Heiligen Ilja von Muromets“selbst blüht Ende des 17. Jahrhunderts. Während Nikons Schisma in der russischen Kirche eilten zahlreiche Pilger nach Kiew-Petschersk Lavra zu den Reliquien des heiligen Helden. Und hier entsteht ein sehr amüsantes Missverständnis - die zurückkehrenden Altgläubigen versicherten, dass die Hand des Heiligen in einem "alten Zweifingerzeichen" gefaltet war.

Die Nikonier wiederum sahen die Finger des Heiligen "in Ungnade des schismatischen Aberglaubens" mit drei Fingern gefaltet. Schließlich, als die Leidenschaften der Spaltung nachließen, lag die Hand von "Ilya Muromets" friedlich mit geraden Fingern über den Gewändern. Da jeder versteht, dass jeder Versuch, die verdorrten Finger der Reliquien - tatsächlich Mumien - zu biegen oder zu lösen, nur zu ihrer Zerstörung führen würde, gibt es nur zwei Erklärungen für dieses seltsame Phänomen.

Das erste deutet darauf hin, dass in der Lavra, diesem Zentrum der orthodoxen Heiligkeit, die Unreinen Spaß an den Pilgern hatten (mit Hilfe heiliger Relikte) - nun, es waren nicht die himmlischen Mächte, die sich so grausam über die Gefühle der Gläubigen lustig machten! Das zweite, alltäglichere - für ihn, Leser, ich bin auch geneigt - ist, dass die Mönche der Höhlen Ende des 17. Jahrhunderts noch nicht fest entschieden hatten, welches der Relikte Ilya Muromets gehörte.

Während das Schisma andauerte und die Macht des russischen Staates und des Moskauer Patriarchen über Kiew noch nicht fest war, führten die Pechersk-Mönche, einige von ihnen aus persönlicher Überzeugung und einige aus Selbstsucht, die Altgläubigen mit doppelter rechter Hand zu den Reliquien und Anhänger von Nikons Reformen - zu diesen das faltete ihre Finger "kneifen".

Um keine Leidenschaften zu entfachen, wurden anschließend Relikte mit ausgestreckten Fingern für die Rolle des "Heiligen Ilias von Murom" ausgewählt - sozusagen weder Ihre noch unsere. Und mit diesen Reliquien eines unbekannten Mönchs haben einige angehende „Wissenschaftler“in der Aufregung der „Wiederbelebung der Kirche“Ende der achtziger Jahre das Erscheinungsbild des epischen Helden und fast seine Biografie „wiederhergestellt“! Und es waren diese namenlosen Relikte, die kürzlich in ihre Heimat gezogen sind.

Es bleibt wirklich nur zu Gott zu beten, dass der Besitzer der "heiligen" Überreste zu seinen Lebzeiten zumindest eine gewisse Berührung mit Murom hatte. Ich denke jedoch, dass er bereits gleichgültig ist, aber die Menschen in Murom erhielten den "visuellen Beweis", dass der Hauptheld der russischen Epen ihr Landsmann war, und die säkularen und spirituellen Murom-Behörden sind eine gute Einnahmequelle, sowohl von Pilgern als auch von gewöhnlichen Touristen. Wenn Veliky Ustyug zum „Heimatland des Weihnachtsmanns“und das Dorf Kukoboy im Bezirk Pervomaisky der Region Jaroslawl, dem „Heimatland von Baba Yaga“, erklärt wird, warum ist „Ilja Muromets“am Ende schlimmer?

Die Verknüpfung von "Saint Ilya of Murom" mit dem 12. Jahrhundert zeichnet sich durch ungefähr das gleiche Maß an Zuverlässigkeit und Gültigkeit aus. Liasotta erwähnte beiläufig, dass de "Eliya Morovlin" vor vierhundert oder fünfhundert Jahren ein Held war. Orthodoxe Schriftsteller rechneten schnell mit vierhundert Jahren seit Liasotta - und bitte, dem zwölften Jahrhundert! Dass es in den Legenden, die der ausländische Botschafter hörte, keine genauen Daten gab und nicht sein konnte, dass schließlich die Schriften des deutschen Jesuiten nicht die beste Quelle für die Suche nach Informationen über den orthodoxen Heiligen sind - das hat anscheinend niemanden gestört.

Die Hauptsache ist zum Wohl der Kirche, zur Ehre Christi. Und die Wahrheit ist die zehnte Sache. Nun, unser Zeitgenosse Andrey Kuraev, der bereit ist, Harry Potter in die orthodoxe Predigtarbeit einzubeziehen, hat würdige Vorgänger. Und sie waren nicht die ersten - wurden nicht die heidnische Göttin der Kelten Brigitte (eine Verwandte der skandinavischen Frigga, Odins Frau und unserer Beregina) und die von Christen getötete alexandrinische heidnische Hypatia christliche Heilige?

Wie wir später sehen werden, war der Hauptheld des russischen Epos eine „Christin“, die nicht besser war als diese würdigen Frauen.

Es ist auch erwähnenswert, dass im Zusammenhang mit dem Kult der Reliquien, die Ilya Muromets zugeschrieben werden, eine sehr stabile Legende unter den Menschen geblieben ist, dass diese Reliquien seit der Gründung des Kiewer Klösterklosters durch Antonius zu Beginn des 11. Jahrhunderts in Höhlen am Dnjepr-Ufer gefunden wurden …

Dies schuf in gewisser Weise eine Atmosphäre, in der nachfolgende Forscher der epischen Traditionen des russischen Volkes arbeiten mussten.